Юношеские интересы и стремления заме-
няются новыми, более культурными и менее биологическими. Человек
среднего возраста становится более интровертированным и менее им-
пульсивным. Мудрость и прозорливость приходят на смену физичес-
кой и умственной энергичности. Ценности личности сублимируются в
1 1 6
социальные, религиозные, гражданские и философские символы. Чело-
век становится более духовным.
Этот период - решающее событие человеческой жизни. Он и наибо-
лее опасен, так как, если в переносе энергии возникают нарушения,
личность может навсегда остаться искалеченной. Например, это случа-
ется, когда культурные и духовные ценности среднего возраста не ис-
пользуют всей энергии, до того вложенной в инстинктуальные цели. В
этом случае высвобождающийся избыток энергии нарушает равновесие
психики. Юнг достиг больших успехов в лечении людей среднего воз-
раста, чья энергия не нашла соответствующего выхода, .
Прогрессия и регрессия
Развитие может быть прогрессивным, направленным вперед, либо рег-
рессивным, направленным назад. Говоря о регрессии, Юнг имеет в виду,
что сознательное эго удовлетворительным образом согласуется с требо-
ваниями внешней среды и потребностями бессознательного. При нор-
мальной прогрессии противостоящие силы объединяются в координиро-
ванном и гармоничном течении психических процессов.
Когда движение вперед прерывается фрустрирующими обстоятель-
ствами, либидо не может инвестироваться в экстравертивные, ориенти-
рованные на среду ценности. Иначе говоря, объективные ценности эго
трансформируются в субъективные. Регрессия - антитеза прогрессии.
Тем не менее, Юнг считает, что регрессивное перемещение энергии не
обязательно оказывает на приспособленность именно плохое воздейст-
вие. В реальности это может помочь найти путь в обход препятствия и
возобновить движение вперед. Это возможно, так как бессознательное -
и личное и коллективное - содержит знание и мудрость индивидуаль-
ного и расового прошлого, которые были вытеснены или отвергались.
Осуществляя регрессию, эго может обнаружить в бессознательном полез-
ные знания, которые позволят преодолеть фрустрацию. Люди должны обра-
щать особое внимание на сны, так как сны - откровения бессознатель-
ного. В юнгианской психологии сновидение рассматривается как доро-
жный указатель в направлении развития потенциальных ресурсов.
Взаимодействие в развитии человека прогрессии и регрессии можно
проиллюстрировать следующим условным примером. Молодой человек,
преодолевший зависимость от родителей, встречает непреодолимое пре-
пятствие. Он обращается к родителям за советом и поддержкой. В физи-
ческом смысле он может к ним и не обратиться, но, тем не менее, его
1 1 7
либидо совершит регрессию в бессознательное и реактивирует находя-
щиеся там имаго родителей. Эти родительские образы могут дать ему те
знания и ту поддержку, в которой он нуждается для преодоления фрус-
трации.
Процесс индивидуации
Главное в юнгианской психологии - положение о том, что человек име-
ет тенденцию к развитию в направлении стабильного единства. Разви-
тие - это раскрытие изначальной врожденной недифференцированной
целостности. Главная цель раскрытия - само-реализация.
1 Для достижения этой цели необходимо, чтобы различные системы
личности дифференцировались и полностью развились. Иначе, если ка-
кая-либо часть личности отвергается, отвергаемые и менее развитые
системы будут действовать как центры сопротивления, пытающиеся за-
хватить энергию более развитых систем. Если сопротивлений слишком
много, человек становится невротичен. Это может произойти, если архе-
1 типам не позволено проявляться через сознательное эго или когда пок-
ров персоны становится столь плотен, что остальная личность задыхает-
1 ся. Мужчина, ограничивающий выход своих фемининных импульсов,
1 или женщина, подавляющая маскулинные наклонности, создают себе
1 проблемы, так как в этих условиях анима и анимус найдут косвенные и
1 иррациональные способы выражения. Чтобы личность была здоровой и
! интегрированной, каждая система должна иметь возможность достичь
1 полной дифференциации, развития и выражения. Процесс достижения
этого называется процессом индивидуации <ип, 1939, 1950).
1 Трансцендентная функция
1 Когда благодаря процессу индивидуации достигается внутреннее много-
1 образие, дифференцированные системы затем интегрируются посредст-
вом трансцендентной функции, ип, 1916Ь).
Эта функция наделена способностью объединять противостоящие тен-
денции нескольких систем и действовать в направлении идеальной цели
совершенной целостности (самости). Цель трансцендентной функции - рас-
крытие сущности человека, и <реализация - во всех ее аспектах - лич-
ности, изначально сокрытой в эмбриональной зародышевой плазме; проду-
цированиеи раскрытие изначальной потенциальной целостности> ип ,
1943, с. 103). Другие силы личности, в особенности вытеснение, могут
противодействовать трансцендентной функции, но, несмотря на любое

противодействие, будет иметь место объединяющее движение вперед -
если не на сознательном уровне, то на бессознательном. Бессознатель-
ное выражение движения к целостности мы находим в сновидениях,
мисках и других символических репрезентациях. Один такой символ,
постоянно возникающий в мисках, сновидениях, архитектуре, религии,
искусстве - символ мандалы. Мандала - слово из санскрита, означа-
ющее <круг>. Юнг предпринял тщательное исследование мандалы, пред-
ставляющей эмблему единства как в восточных, так и в западных ре-
лигиях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52