Монастырь Ваш — Россия! Облеките же себя умственно рясой чернеца и, всего себя
умертвивши для себя, но не для нее, ступайте подвизаться в ней. Она теперь зовет
своих сынов крепче, нежели когда либо прежде. Уже душа в ней болит, и раздается
крик ее душевной болезни. Друг мой! Или у Вас бесчувственное сердце, или Вы не
знаете, что такое для русского Россия. Вспомните, что когда приходила беда ей,
тогда из монастырей выходили монахи и становились в ряды с другими спасать ее.
Чернецы Ослябя и Пересвет с благословения самого настоятеля, взяли в руки меч,
противный христианину, и легли на кровавом поле битвы, а вы не хотите взять
поприще мирного гражданина, и где же? в самом сердце России." "Что ж? Разве мало
мест и поприщ в России? Оглянитесь и осмотритесь хорошенько, и вы его отыщите".
В Письме XXVIII "Занимающему важное место" Гоголь пишет: "Во имя Бога
берите всякую должность, какая бы ни была вам предложена, и не смущайтесь ничем.
Придется вам ехать к черкесам на Кавказ, или по-прежнему занять место
генерал-губернатора — вы теперь нужны повсюду. Что же до затруднительностей, о
которых вы говорите, то теперь все затруднительно; все стало сложно; везде много
работы." "...Теперь в глазах моих все должности равны, все места равно
значительны, от малого до великого, если только на них взглянешь значительно, и
мне кажется, что если только хотя сколько-нибудь умеешь ценить человека и
понимать его достоинство, которое в нем бывает даже и среди множества
недостатков, и если только при этом хоть сколько-нибудь имеет
истинно-христианской любви к человеку и, в заключение, проникнут точно любовью к
России, — то, мне кажется, на всяком месте можно сделать много добра".
(Авторская исповедь.)
В Письме XIII Гоголь пишет: "Я вас, между прочим, еще побраню за
следующие ваши строки, которые здесь выставлю вам перед глаза: "Грустно и даже
горестно видеть вблизи состояние России, но впрочем не следует об этом
говорить". "Мы должны с надеждой и светлым взором смотреть в будущее, которое в
руках Милосердного Бога". "В руках милосердного Бога все: и настоящее, и
прошедшее и будущее. От того и вся беда наша, что мы не глядим в настоящее, а
глядим в будущее. От того и беда вся, что иное в нем горестно и грустно, другое
просто гадко; если же делается не так, как нам хотелось, мы махнем на все рукой
и давай пялить глаза в будущее. От того Бог и ума нам не дает; от того и будущее
висит у нас у всех точно на воздухе: слышат некоторые, что оно хорошо, благодаря
некоторым передовым людям, которые тоже услышали его чутьем и еще не проверили
законным арифметическим выводом; но как достигнуть до этого будущего никто не
знает..."
"Безделицу позабыли: позабыли, что пути и дороги к этому светлому
будущему сокрыты именно в этом темном и запутанном настоящем, которого никто не
хочет узнавать; всяк считает его низким и недостойным своего внимания и даже
сердится если его выставляют на вид всем".

XXXII

Вместе с Павлом I умерла и идея создания в России духовно-политического
Ордена, который возглавил бы духовно-политическую борьбу с масонами,
вольтерьянцами, со всеми врагами Православия и Самодержавия. Орден Мальтийских
Рыцарей, с разрешения Павла I, после захвата Мальты Наполеоном, а затем
англичанами, обосновавшийся в России, после убийства Павла I масонами постепенно
захирел.
Из важного и нужного замысла Павла I ничего не вышло. А нужда в создании
религиозно-политической организации которая объединяла бы всех кто стремился бы
положить в основу исторического развития России чисто русские политические
традиции была велика. Только организация, ведущая непрерывную борьбу за
возрождение самобытных русских традиций, то есть за возрождение идей Третьего
Рима — могла создать почву для возникновения вновь настоящего
национально-консервативного слоя. Но такой организации, после того, как в силу
разнообразных причин. Орден Мальтийских Рыцарей не выполнил возлагавшихся на
него Павлом надежд, создано не было ни Александром I, ни Николаем I.
Запрещение масонства Николаем I значительно оздоровляло духовную
атмосферу в России, но не означало конца идейной борьбы. На запрещение масонства
европеизировавшиеся окончательно слои дворянства ответили созданием Ордена
Русской Интеллигенции. А Ордену Русской Интеллигенции не было противопоставлено
никакой политической национально-консервативной организации.
В результате царская власть, имела опору только в лице бюрократии,
которой она тоже не могла, как мы это увидим дальше, всецело доверять. В силу
указанных выше причин, ни в царствование Николая I, ни в следующие царствования,
не было настоящего национально-консервативного лагеря. Были только отдельные
консерваторы, более или менее приближавшиеся к подлинному национальному
мировоззрению и, в большей или меньшей степени, понимавшие какие проблемы
необходимо разрешить, чтобы вернуться на национальный путь развития. И таких
было мало.
В сложнейшей политической обстановке, возникнувшей после петровской
революции, не всякий кто стоял за "старину", мог считаться представителем
национально-консервативного лагеря. Возникал вопрос — "за какую старину он
ратует? За русскую старину? или за "старину петровскую?". Европейские новшества,
насильно навязанные России Петром, давно уже для многих стали "русской
стариной". И тот, кто охранял возникнувшие после Петра I не русские традиции мог
искренне причислять себя к стану бойцов национально-консервативного лагеря.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43