Но
это были лже-консерваторы охранявшие не русские традиции, а состарившиеся
европейские принципы вколоченные Петровской дубинкой в русскую жизнь. В
консервативные догматы были зачислены догматы полученные в наследство после
Петровской революции, цель которой была — уничтожение самобытных идейных основ
русской культуры.
Мы знаем какого низкого мнения был Александр I о русском высшем обществе,
развращенном политически и нравственно. Не лучше, а еще хуже стало это общество
в царствование самого Александра (см. Башилов. Александр I и его время.) в
результате дальнейшего развития масонства, европейского мистицизма, усвоения
европейской философии.
А вот как расценивает Пушкин высшее общество Николаевской эпохи. В 1832
году Пушкин упрекал князя П. Вяземского, одного из далеко не худших людей
Николаевской эпохи, в том, что он принадлежит к все растущему слою людей не
любящих Россию и "стоящих в оппозиции не к правительству, а к России". В данном
случае, Пушкин первый из современников подметил самую характерную черту
зарождавшейся в сороковые годы интеллигенции. Прошло три года после того, как
Пушкин отметил что характерной чертой членов формировавшегося Ордена Русской
Интеллигенции является оппозиция не к русскому правительству, а к самой России,
как жизнь дала яркое подтверждение правильности жуткого диагноза Пушкина.
В 1835 году добровольно покинул Россию доцент Московского университета
Печорин. Принадлежавший к страшной категории русских идеалистов, Печорин написал
заграницей следующее стихотворение:
Как сладостно отчизну ненавидеть,
И жадно ждать ее уничтоженья,
И в разрушении отчизны видеть
Всемирного денницы пробужденья.
Печориным начинается та страшная плеяда русских европейцев, которые во
имя будущей, построенной по их политическим рецептам России, учили ненавидеть
существующую Россию и русских иностранцев.
Знаменитое письмо Пушкина Чаадаеву кончается следующей оценкой
образованного русского общества: "Надо было сказать, — и у вас это сказано, —
что наше нынешнее общество настолько же презренно, как и глупо, что у него нет
собственного мнения, что оно равнодушно к долгу, к справедливости, к правде, ко
всему, что не есть простая потребность, что в нем циническое презрение к мыслям,
к человеческому достоинству".
Какими выдающимися личными качествами ни обладал бы царь трудно в
короткое время было достичь положительных результатов, черпая себе помощников из
подобного общества. А ведь это общество не только не желало помогать Николаю I,
но в лице членов возникнувшего Ордена Русской Интеллигенции всячески старалось
помешать ему. При чем на путь борьбы члены Ордена встали совсем не потому, что
увидели невозможность содействовать прогрессу России мирным путем. С самого
начала возникновения Орден решил пойти не за Николаем I, а за масонскими
заговорщиками, Утверждение членов Ордена, что основоположники его вступили на
путь революционной борьбы только после того как убедились что Николай I не хочет
идти по пути прогресса — лживое утверждение. Каких идейных уступок ни сделал бы
Николай I Герцену, Белинскому или Бакунину — они никогда бы не стали на путь
сотрудничества с ним. Все они, как позже все члены Ордена, всегда находились в
оппозиции не к правительству, а к... России. Орден Русской Интеллигенции, так же
как и русские масоны, был не обычной политической оппозицией, а идейным союзом
непримиримых врагов национального русского государства, Православной Церкви и
русской культуры. Им были нужны не прогрессивные реформы, а уничтожение русского
национального государства и постройка на его развалинах атеистической республики
по масонским рецептам.

XXXIII

До Николая I монархическое миросозерцание гасло не только у
представителей европеизировавшегося общества, но и у самих носителей
монархической власти. Начиная с Николая I распад монархического миросозерцания у
царей прекращается, но у высших кругов дворянства монархическое миросозерцание
продолжает все гаснуть и гаснуть. После петровской революции народ перестал быть
активной политической силой, активным действующим элементом русской истории:
стал только пассивным элементом ее. За то, намного выросла политическая роль
дворянства, превратившегося из служилого класса в господствующий класс.
Политическая история России, начиная с Петра I вплоть до восшествия на престол
Николая I, есть главным образом история дворянства и история того, как
заимствованные европейские политические идеи отражались на политическом развитии
послепетровской России.
Почитатель Петра I Г. Федотов в книге "И есть и будет" (Размышления о
России и революции), принужден все же отметить, что после петровской революции
широкие массы народа, перестали понимать Россию: "Что касается государственного
смысла Империи, то он едва ли доходил до народного сознания. Россия с Петра
перестала быть понятной русскому народу. Он не представлял себе ни ее границ, ни
ее задач, ни ее внешних врагов, которые были ясны и конкретны для него в
московском царстве. Выветривание государственного сознания продолжалось
беспрерывно за два века Империи."
После петровской революции, из всех слоев русского общества, одно только
дворянство было носителем государственного сознания. После Петра I носители
высшей власти имели политическую опору исключительно в государственном инстинкте
и государственном сознании дворянства, с каждым царствованием все более и более
европеизировавшегося.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43