ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Это называется «авода зара», что работает ради себя и не работает ради Творца.
И это в процессе работы называется «авода зара». Это говорит о том, что человек видит, что свойство «Эйсав» в нем, стремится вырваться и присоединиться к людям с рынка, к эгоистическим свойствам.
И смысл весьма прост. Если что-то не очень интересно человеку, то не приходит в ему голову думать об этих вещах. И именно те люди, которые хотят идти по избранному пути, называемому «во имя отдачи», именно они интересуются, продвигаются ли они в работе? И у них развивается чувство проверки себя, способность видеть тончайшие детали. И каждый «волосок» они видят – в порядке он или нет. Таким образом еще в зародыше начинается соперничество между Яковом и Эйсавом.
И это то, что написано «и толкались сыновья в утробе ее, и сказала она, если так, то для чего они?» В то время, когда человек начинает видеть, что иногда он стремится к Творцу, а иногда стремится к «любви к самому себе» и тогда он говорит: «Если так, то для чего они?». То есть, для чего мне вся эта работа, если я вижу, что этим подъемам и спадам в моих состояниях нет конца, и чувствую себя с того времени, как ступил на путь работы по «отдаче», что стал опустошенным и в том и в этом, и в эгоизме и в альтруизме.
То есть, когда работал в общих свойствах, знал, что каждый день продвигался в работе на Творца, потому что каждый день мог сделать точный расчет. И видел, сколько времени молился и сколько времени учил, и было на что смотреть. И был весел, в приподнятом настроении, потому что смотрел только на физические действия, и видел, что, с Б-жьей помощью, продвигаюсь в работе.
А сейчас, когда начал работать над свойством «отдавать», и сказали мне, что не достаточно выполнять те действия, которые я выполняю, с намерением выполнять Тору и Заповеди, которые нам дал Творец, а должно выполнять с намерением «отдавать», с «выгодой» для Творца, а я вижу, что вкладываю в это столько сил, но не в состоянии справиться, несмотря на то, что по моему мнению сделал все, что было в моих силах, тем не менее не продвигаюсь вперед ни на шаг. И что же будет с моим продвижением: «Если так, то для чего они?», как сказала Ривка – для чего я оставил работу, которую выполняют массы?
…"И пошла требовать от Творца…". потому что видит, что нет никакого выхода. Вернуться на прежний путь уже не может, потому что видит, что есть настоящий путь, не может уже работать только в физическом выполнении Заповедей. И именно поэтому нет другого выхода, как требовать от Творца, чтобы помог ему, как сказано: «познать и убедиться как Творец прекрасен».
И говорит человек: "Сейчас то я понимаю почему сказано мудрецами: «эгоизм идущего к цели творения укрепляется с каждым днем, и, если бы не помощь Творца, ни за что не смог бы преодолеть его». Но в это человек как раз и не должен верить, что сам не смог бы преодолеть эгоизм, потому что это он явно видит в своем разуме.
В то же время есть люди, работающие в выполнении Торы и Заповедей, находясь в «разуме» – они то должны верить, что Творец помогает им, несмотря на то, что разумом своим «видят», что работают в Торе и Заповедях.
И они видят, что когда их тело начинает лениться, тут же они укрепляются в работе, и не замечают никаких недостатков в своей работе, а потому причисляет себя к важным людям, и никогда не приходят ему в голову плохие мысли, что есть в нем зло, а если и видит в себе подчас недостаток, то ведь сказано, что «нет праведника на Земле, который делал добро и не согрешил». Поэтому он верит верой выше разума, что есть у него недостатки, а явно их не видит.
Но когда хочет начать действия «отдавать», видит, что нет иного выбора, как требовать помощи от Творца. И также тяжело ему молиться, чтобы Творец помог ему, потому что полон сомнений, не дай Б-г Творец услышит его молитву
И это состояние приходит к человеку только вследствие его многократных усилий самому произвести альтруистические действия и после того как уже не один раз просил Творца, чтобы помог ему, чтобы был в силах работать на «отдачу», но не получил никакого продвижения в работе «ради отдачи».
Если так, то он должен сильно укрепиться, чтобы были у него в руках силы для молитвы к Творцу, чтобы Он помог ему – т.е. он должен верить «выше разума», что Творец ему поможет, хотя разумом он видит, что опустошен и нет у него ничего от работы «на отдачу». И это совершенно обратно той работе, которая ведется массами.
…"И выросли сыновья, и стал Эсав человеком, сведущим в охоте, человеком степей, а Яков – человеком скромным, сидящим в шатрах". Но что нового в сказанном – разумеется, какими были в зародыше, такими и остались, когда выросли. Раши объясняет, что все время пока были маленькими, не различались в своих действиях, и не было человека, видевшего разницу в их природе. Но когда стали 13-летними, один потянулся к духовному, альтруизму, а другой к авода-зара, эгоизму.
Объяснить это можно сказанным в Талмуде (Кидушин, 40): «Всегда должен человек видеть себя наполовину грешником и наполовину праведником, делает одну Заповедь – становится праведником, делает один грех – становится грешником».
Возникает вопрос: после того, как выполнил одну Заповедь и переместился к праведникам, как он может видеть себя наполовину праведником и наполовину грешником?
Сказано в Талмуде (трактат Сука, 52): чем больше растешь, тем больше в тебе злое начало. Но почему, если он стал большим, то выросло в нем злое начало? Дело в том, что мы нуждаемся в свободе выбора, свободе воли, которая может быть только в состоянии, чтобы было в человеке половина плохого на половину хорошего, иначе как можно применить «выбор», который человек должен сделать своими руками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221
И это в процессе работы называется «авода зара». Это говорит о том, что человек видит, что свойство «Эйсав» в нем, стремится вырваться и присоединиться к людям с рынка, к эгоистическим свойствам.
И смысл весьма прост. Если что-то не очень интересно человеку, то не приходит в ему голову думать об этих вещах. И именно те люди, которые хотят идти по избранному пути, называемому «во имя отдачи», именно они интересуются, продвигаются ли они в работе? И у них развивается чувство проверки себя, способность видеть тончайшие детали. И каждый «волосок» они видят – в порядке он или нет. Таким образом еще в зародыше начинается соперничество между Яковом и Эйсавом.
И это то, что написано «и толкались сыновья в утробе ее, и сказала она, если так, то для чего они?» В то время, когда человек начинает видеть, что иногда он стремится к Творцу, а иногда стремится к «любви к самому себе» и тогда он говорит: «Если так, то для чего они?». То есть, для чего мне вся эта работа, если я вижу, что этим подъемам и спадам в моих состояниях нет конца, и чувствую себя с того времени, как ступил на путь работы по «отдаче», что стал опустошенным и в том и в этом, и в эгоизме и в альтруизме.
То есть, когда работал в общих свойствах, знал, что каждый день продвигался в работе на Творца, потому что каждый день мог сделать точный расчет. И видел, сколько времени молился и сколько времени учил, и было на что смотреть. И был весел, в приподнятом настроении, потому что смотрел только на физические действия, и видел, что, с Б-жьей помощью, продвигаюсь в работе.
А сейчас, когда начал работать над свойством «отдавать», и сказали мне, что не достаточно выполнять те действия, которые я выполняю, с намерением выполнять Тору и Заповеди, которые нам дал Творец, а должно выполнять с намерением «отдавать», с «выгодой» для Творца, а я вижу, что вкладываю в это столько сил, но не в состоянии справиться, несмотря на то, что по моему мнению сделал все, что было в моих силах, тем не менее не продвигаюсь вперед ни на шаг. И что же будет с моим продвижением: «Если так, то для чего они?», как сказала Ривка – для чего я оставил работу, которую выполняют массы?
…"И пошла требовать от Творца…". потому что видит, что нет никакого выхода. Вернуться на прежний путь уже не может, потому что видит, что есть настоящий путь, не может уже работать только в физическом выполнении Заповедей. И именно поэтому нет другого выхода, как требовать от Творца, чтобы помог ему, как сказано: «познать и убедиться как Творец прекрасен».
И говорит человек: "Сейчас то я понимаю почему сказано мудрецами: «эгоизм идущего к цели творения укрепляется с каждым днем, и, если бы не помощь Творца, ни за что не смог бы преодолеть его». Но в это человек как раз и не должен верить, что сам не смог бы преодолеть эгоизм, потому что это он явно видит в своем разуме.
В то же время есть люди, работающие в выполнении Торы и Заповедей, находясь в «разуме» – они то должны верить, что Творец помогает им, несмотря на то, что разумом своим «видят», что работают в Торе и Заповедях.
И они видят, что когда их тело начинает лениться, тут же они укрепляются в работе, и не замечают никаких недостатков в своей работе, а потому причисляет себя к важным людям, и никогда не приходят ему в голову плохие мысли, что есть в нем зло, а если и видит в себе подчас недостаток, то ведь сказано, что «нет праведника на Земле, который делал добро и не согрешил». Поэтому он верит верой выше разума, что есть у него недостатки, а явно их не видит.
Но когда хочет начать действия «отдавать», видит, что нет иного выбора, как требовать помощи от Творца. И также тяжело ему молиться, чтобы Творец помог ему, потому что полон сомнений, не дай Б-г Творец услышит его молитву
И это состояние приходит к человеку только вследствие его многократных усилий самому произвести альтруистические действия и после того как уже не один раз просил Творца, чтобы помог ему, чтобы был в силах работать на «отдачу», но не получил никакого продвижения в работе «ради отдачи».
Если так, то он должен сильно укрепиться, чтобы были у него в руках силы для молитвы к Творцу, чтобы Он помог ему – т.е. он должен верить «выше разума», что Творец ему поможет, хотя разумом он видит, что опустошен и нет у него ничего от работы «на отдачу». И это совершенно обратно той работе, которая ведется массами.
…"И выросли сыновья, и стал Эсав человеком, сведущим в охоте, человеком степей, а Яков – человеком скромным, сидящим в шатрах". Но что нового в сказанном – разумеется, какими были в зародыше, такими и остались, когда выросли. Раши объясняет, что все время пока были маленькими, не различались в своих действиях, и не было человека, видевшего разницу в их природе. Но когда стали 13-летними, один потянулся к духовному, альтруизму, а другой к авода-зара, эгоизму.
Объяснить это можно сказанным в Талмуде (Кидушин, 40): «Всегда должен человек видеть себя наполовину грешником и наполовину праведником, делает одну Заповедь – становится праведником, делает один грех – становится грешником».
Возникает вопрос: после того, как выполнил одну Заповедь и переместился к праведникам, как он может видеть себя наполовину праведником и наполовину грешником?
Сказано в Талмуде (трактат Сука, 52): чем больше растешь, тем больше в тебе злое начало. Но почему, если он стал большим, то выросло в нем злое начало? Дело в том, что мы нуждаемся в свободе выбора, свободе воли, которая может быть только в состоянии, чтобы было в человеке половина плохого на половину хорошего, иначе как можно применить «выбор», который человек должен сделать своими руками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221