Они также считали, что другие слои не только доступ
ны человеческому восприятию, но и являются частью природного наследия ч
еловека.
Другим важным аспектом их знания, аспектом, который был также последстви
ем их способности видеть энергию так, как она течет во вселенной, было отк
рытие свойств человеческой конфигурации, открытие явления, которое они
назвали точкой сборки. Для них энергетическая конфигурация человека бы
ла набором энергетических полей, связанных вместе некоторой вибрацион
ной силой, которая собирала эти энергетические поля в светящийся шар эне
ргии. Маги древней Мексики видели человека как продолговатую форму, похо
жую на яйцо, или круглую форму, похожую на шар. Поэтому они называли их све
тящимися яйцами или светящимися шарами.
Эти шаманы обнаружили, что на задней стороне этого светящегося шара нахо
дится точка огромной яркости. Напрямую наблюдая энергию, они выяснили, ч
то эта точка является ключевой в процессе превращения энергии в данные о
рганов чувств и последующей их интерпретации. По этой причине они называ
ли ее точкой сборки и считали, что именно в ней собирается восприятие. Они
говорили, что точка сборки расположена на расстоянии вытянутой руки за л
опатками. Они также обнаружили, что в этом месте располагается точка сбо
рки всей человеческой расы.
Они считали, что расположение точки сборки в этом месте является следств
ием привычки и социализации. Впоследствии они поняли, что это просто про
извольное положение, которое создает иллюзию неизменности и окончател
ьности. Продуктом этой иллюзии стала непоколебимая уверенность людей в
том, что мир, с которым они имеют дело в повседневной жизни - это единствен
ный существующий мир и что его окончательность неоспорима.
Шаманы древней Мексики считали, что это чувство окончательности возник
ло из-за того, что оно никогда не подвергалось сомнению. Для них способнос
ть видеть энергию напрямую, так, как она течет во вселенной была средство
м исследования этого чувства. Используя это средство, они пришли к заклю
чению, что есть огромное количество миров, доступных восприятию человек
а. Они описывали эти миры как самодостаточные реальности: реальности, в к
оторых человек может сражаться и действовать. В других мирах человек мож
ет жить и умирать, так же как и в мире повседневных дел.
Как уже было сказано, для шаманов древней Мексики сны являлись настоящим
и вратами, сквозь которые их восприятие могло проникать в эти другие реа
льности, в другие слои "луковицы". Дон Хуан объяснял свою схему классифика
ций снов используя испанские слова. Обычные сны он называл suenos. Сны, элемен
ты которых порождали энергию он называл ensuenos. Сны, в которых присутствовал
и элементы, порождающие энергию были для этих шаманов снами, в которых он
и могли видеть энергию так, как она течет во вселенной. Например, дон Хуан
объяснял, что когда шаман видит человека, то он видит светящийся шар. Он го
ворил, что когда шаманы применили этот критерий к своим снам, то они обнар
ужили, что элементы большинства их снов были фантасмагорическими: они не
содержали энергии. Тем не менее они обнаружили, что у них бывают такие сны
, в которых элементы снов содержат энергию если применить этот критерий.
Это значило, что во сне, который казался обычным и банальным им удавалось
приостановить свою систему интерпретаций. Таким образом они могли виде
ть энергию, поддерживающую все, на что они смотрели в своих снах.
Шаманы древней Мексики, пребывая в этих снах с элементами, порождающими
энергию, обнаружили, что некоторые положения и движения тела приводят их
в не сравнимое ни с чем чувство физической бодрости, молодости и менталь
ного благополучия. Они захотели воспроизвести эти движения и в своем обы
чном состоянии сознания. Результатом такого стремления стали магическ
ие пассы.
Так как они оказывали невероятный эффект хорошего самочувствия и физич
еского и умственного равновесия, то эти пассы действительно являлись ма
гическими и поэтому эти шаманы окружили их строгой секретностью и ритуа
лами и обучали им только практикующих шаманов.
В то время, когда я вошел в мир дона Хуана, обучение и практика магических
пассов была такой же секретной как и всегда, хотя и не настолько ритуалис
тической. Дон Хуан комментировал это так: ритуал потерял свое значение с
тех пор как новое поколение практикующих стало больше интересоваться э
ффективностью и функциональностью. Тем не менее он рекомендовал мне ни п
ри каких обстоятельствах не разговаривать о магических пассах с его уче
никами или другими людьми. Он аргументировал это тем, что магические пас
сы предназначены персонально для определенного человека и что их эффек
т настолько велик, что только те, кто серьезно относятся к пути шаманов мо
гут практиковать их, потому что они обладают жесткостью и выносливостью
, необходимой для того, чтобы извлечь пользу из этой практики.
Согласно дону Хуану, маги древней Мексики придавали огромное значение ф
изической доблести и умственному здоровью, такое же значение придается
им и современными магами. Я мог бы подтвердить справедливость этого утве
рждения, наблюдая его и 15 его соратников магов. Великолепное состояние фи
зической и умственной уравновешенности было их главной чертой.
Когда я прямо спросил дона Хуана, почему маги придают такое значение физ
ической стороне человека, то его ответ был для меня полной неожиданность
ю. В те годы я верил в духовную сторону человека, в сторону, в существовани
и которой я был даже если и не полностью убежден, то, по крайней мере, был ск
лонен предполагать возможность ее существования, и поэтому дон Хуан был
для меня духовным человеком.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28