Маги древней Мексики жадно искали при Перепросмотре воспоминания о вза
имодействиях, так как во взаимодействиях они открывали глубокие эффект
ы социализации, которые они старались преодолеть всеми доступными спос
обами.
Т
РЕТЬЯ ГРУППА. СНОВИДЕНИЕ
Третьим пунктом в с
писке приоритетов магов древней Мексики было сновидение, искусство раз
рушения параметров обычного восприятия. Для этих магов и их современных
последователей путешествие в неизвестное было главной движущей силой
магии. Дон Хуан демонстрировал мне бессчетное количество раз, что все, чт
о делали он и его соратники было следствием этого движения. Их путешеств
ия предпринимались на основе двух изощренных линий деятельности: искус
ства сновидения и искусства сталкинга.
Для дона Хуана искусство сталкинга было обратной стороной монеты искус
ства сновидения. Для того, чтобы я понял эти два искусства он сначала пред
ставил то, что он назвал краеугольным камнем магии; возможность прямого
восприятия энергии, так как она течет во вселенной.
Он утверждал, что то, что обычно люди считают восприятием, является скоре
е актом интерпретации чувственных данных, и с самого момента рождения вс
е вокруг нас обеспечивает нас возможностью интерпретации. Эта возможно
сть с течением времени превращается во всеобъемлющую систему, при помощ
и которой мы осуществляем все свое взаимодействие с миром посредством в
осприятия. Он был убежден в том, что мы все крайне нуждаемся в восприятии п
рямого потока энергии. Дон Хуан и другие маги его линии считали, что обычн
ого человека в мага превращает действие, отбрасывающее прочь эффект наш
ей системы интерпретаций, после чего он может напрямую воспринимать эне
ргию.
Дон Хуан объяснял, что когда люди воспринимаются непосредственно как эн
ергия, то они выглядят как светящиеся сферы. Он говорил, что видение энерг
ии является в магии связующим элементом. Он уверял меня, что все что делаю
т маги вращается вокруг этого или происходит из этого, и что две главные л
инии деятельности: искусство сновидения и искусство сталкинга происхо
дят именно из видения энергии.
Другой вещью, о которой он много говорил, была точка сборки. Он говорил, чт
о когда маги видят человека как светящуюся сферу, они также видят эпицен
тр магии: точку размером с теннисный мяч, обладающую более интенсивной с
ветимостью чем остальная светящаяся сфера. Дон Хуан называл ее точкой сб
орки и говорил, что именно в этой точке собирается восприятие.
- Искусство сновидения, - однажды сказал он мне, - состоит в намеренном смещ
ении точки сборки из ее привычного положения. Искусство сталкинга состо
ит в том, чтобы по своей воле удерживать ее и фиксировать в новом положени
и, в которое она была смещена. Согласно объяснениям дона Хуана эти два иск
усства являются частью философской структуры под названием путь воина
или тропа магов: это набор предпосылок, исходя из которых маги живут и дей
ствуют в мире. Для дона Хуана и его соратников следование предпосылкам п
ути воина означало наивысшее достижение магии. Дон Хуан верил, что тольк
о строго следуя по пути воина, маг может найти энергию и решительность дл
я путешествия в неизвестное. Дон Хуан подчеркивал, как только мог ценнос
ть прагматического отношения к сновидению и сталкингу со стороны практ
икующих. Он определял прагматическое отношение как способность смягча
ть воздействие любых непредвиденных обстоятельств, которые возникают
на пути воина. Он сам был для меня живым примером такого отношения. Не было
такой неожиданности или помехи, которую не рассеяло бы одно лишь его при
сутствие.
Он подчеркнул, что для того, чтобы добиться этого желаемого прагматическ
ого отношения, практикующий должен обладать гибким подвижным и сильным
телом. Он сказал, что физическое тело для магов - это единственная сущност
ь, которая имеет смысл и что не существует так называемого дуализма межд
у телом и умом. Маги считают, что физическое тело содержит в себе как тело,
так и ум, какими мы их знаем. Он говорил мне, что для того, чтобы уравновесит
ь физическое тело как целостный элемент, маги рассматривают другую конф
игурацию энергии: энергетическое тело, также известное как другой, дубль
или тело сновидения.
Дон Хуан описывал сновидение как возможность использовать обычные сны
для действительного входа человеческого осознания в другие реальности
восприятия. Он утверждал, что обычные сны могут использоваться как прох
од, который ведет в другие области энергии, отличающиеся от мира повседн
евной жизни, хотя в своей основе и весьма похожие на него. Он сказал, что ре
зультатом такого входа является восприятие настоящих миров, в которых м
ожно жить и умирать, как и в том, в котором мы живем. Эти миры, поразительно о
тличаются от нашего и в то же время крайне на него похожи. Будучи вынужден
ным давать линейное объяснение этого кажущегося противоречия, дон Хуан
Матус снова подчеркнул свою обычную позицию: ответы на все эти вопросы н
аходятся в области практики, а не познаются путем вмешательства интелле
кта. Для того чтобы говорить об этих возможностях, необходимо пользовать
ся синтаксисом языка, на каком бы языке ни говорил бы человек, этот синтак
сис, в силу своего использования ограничивает возможности выражения. Си
нтаксис любого языка относится только к возможностям восприятия, наход
ящимся в том мире, в котором мы живем.
Дон Хуан подчеркивал существенную разницу между двумя испанскими глаг
олами:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28