- Маги вообще не духовны, - сказал он. - Они очень практичные существа. Это ши
роко известный факт, что маги, или так называемые шаманы в общем считаютс
я эксцентричными или даже сумасшедшими. Возможно это и заставляет тебя д
умать, что они духовны. Они кажутся сумасшедшими, потому что они все время
пытаются объяснить вещи, которые не могут быть объяснены. Пытаясь сделат
ь это, они теряют согласованность и говорят бессмысленные вещи, которые
если их воспринимать с точки зрения магов, вообще не являются бессмыслен
ными, а скорее тщетными попытками дать развернутые объяснения, что не мо
жет быть сделано ни при каких условиях.
Дон Хуан превозносил до небес физическое совершенство магов древности.
Он все время подчеркивал необходимость обладать гибким подвижным тело
м.
- Уравновешенность и физическая доблесть были самыми главными элемента
ми жизни этих мужчин и женщин, - однажды сказал он мне. Трезвость и прагмат
изм - это единственные необходимые условия для достижения безмолвного з
нания - для вхождения в другие реальности восприятия. Для того, чтобы осущ
ествлять навигацию в неизвестном, необходимо чувство вызова, но не безра
ссудства. Для того, чтобы достичь равновесия между смелостью и безрассуд
ством, маг должен быть невероятно умеренным, предусмотрительным, искусн
ым и находиться в великолепной физической форме.
Великолепное физическое состояние, которое дон Хуан постоянно пропага
ндировал с первых дней нашего взаимодействия было следствием постоянн
ого выполнения магических пассов шаманов древности. Он обучил меня боль
шому количеству магических пассов, а также бесконечному множеству друг
их вещей, имеющих отношение к шаманам и их знанию, но вместе со всем этим з
нанием он оставил меня также и с уверенностью в том, что я являюсь последн
им звеном в его линии. Принятие такого наследства автоматически подразу
мевало задачу найти новые пути распространения знаний его линии, так как
ее продолжение потеряло свою актуальность.
Я должен внести ясность и прояснить этот момент: дон Хуан никогда не был з
аинтересован в том, чтобы обучать своему знанию. Его интересовало продол
жение своей линии. Мы - его четверо учеников, были элементами, средствами -
выбранными, как он говорил, самим духом, ведь он не принимал активного уча
стия в том, чтобы продолжить свою линию. Поэтому он предпринял титаничес
кую попытку научить нас всему, что он знал о магии, или шаманизме и развити
и нашей линии.
В ходе моего обучения, он обнаружил, что моя энергетическая конфигурация
настолько отличается от его, что это может означать единственное - конец
его линии. Я сказал ему, что меня крайне возмущает его интерпретация како
й-то невидимой разницы между нами. Мне не нравилось нести на себе груз отв
етственности быть последним в его линии, и я не понимал его аргументов.
- Хотя и кажется, что маги ничего не делают кроме принятия решений, на само
м деле они вообще не принимают решений, - сказал он.
Он объяснил, что маги древней Мексики верили, что выбор, так как его понима
ют люди - это предпосылка мира знания человека, но это только благожелате
льная интерпретация чего-то, что обнаруживает себя, когда осознание путе
шествует за пределами нашего мира, благожелательная интерпретация пок
орности. Люди мучаются в агонии под воздействием сил, которые тянут их в р
азные стороны. Искусство мага состоит не в том, чтобы выбирать, а в том, что
бы быть достаточно утонченными и соглашаться.
Я не решал выбрать тебя, и я не решал каким ты будешь. Так как я не могу решит
ь, кому я могу передать свое знание. Я должен принять того, кого предлагает
мне дух, и этим человеком был ты, и энергетически ты способен только на ок
ончание, а не на продолжение.
Он сказал, что конец его линии не имеет ничего общего с успехом или пораже
нием мага, ищущего полную свободу. Он совершенно не относится к его усили
ями, или к нему самому. Он понимал это как нечто, что зависит от выбора нахо
дящегося за пределом человеческого уровня, не на уровне существ или сущн
остей, но на уровне безличных сил вселенной.
В конце концов я принял то, что дон Хуан называл моей "судьбой". Приняв это, я
оказался лицом к лицу с другим аспектом, который имел отношение к "закрыт
ию двери за нами". Так сказать, я принял ответственность за то, что же делат
ь со всем тем, чему он меня научил и сделать это безупречно.
Сначала, я задал себе серьезный вопрос, что делать с магическими пассами:
аспектом знания дона Хуана, наиболее наполненным прагматизмом и функци
ональностью. Я решил использовать магические пассы и обучать им всех, кт
о захочет им научиться. Мое решение положить конец той секретности, кото
рая окружала их на протяжении огромной протяженности времени, была след
ствием того, что я нахожусь в конце линии дона Хуана. Для меня стало непост
ижимо, как я могу нести секреты, которые даже не являются моими. Это было н
е мое решение - держать магические пассы в секрете. Тем не менее - это мое ре
шение, прекратить такое положение вещей.
Я постарался представить их в более общем виде, в форме, доступной для люб
ого человека. Результатом этого стала конфигурация слегка модифициров
анных форм каждого из пассов магов древней Мексики. Я назвал эту новую ко
нфигурацию движений Тенсегрити. Этот термин относится к архитектуре и о
значает "свойство скелетных структур, включающих в себя элементы работа
ющие на сжатие и на растяжение таким образом, что это обеспечивает работ
у каждого элемента с максимальной эффективностью и экономией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28