один из них означал спать (sonar); а другой сновидеть, так как это делают
маги (ensonar). В английском языке нет такой четкой разницы между обычным снови
дением (sueno), и более сложным состоянием, которое маги называют ensueno. Дон Хуан т
акже описывал сновидение, как состояние сильного сосредоточения, в кото
ром ключевую роль играет сдвиг восприятия.
Дон Хуан объяснил, что искусство сновидения появилось вследствие того, ч
то маги древней Мексики иногда наблюдали за спящими людьми и видели их. О
ни заметили, что во время сна точка сборки очень мягко и естественно смещ
алась из ее привычного положения и движется по периферии светящейся обо
лочки или в любое место внутри ее. Сравнив результаты своего видения с те
м, что говорили люди которые спали, они поняли, что чем больше то смещение,
которое они наблюдали, тем более поразительные вещи и сцены наблюдались
во сне.
Эти маги всегда искали способы смещать собственную точку сборки и они пр
ишли к тому, что стали использовать психотропные растения для того, чтоб
ы добиться этого. Вскоре они поняли, что смещение, вызываемое этими расте
ниями было беспорядочным, вынужденным и не поддающимся контролю. Дон Хуа
н сказал, что, несмотря на эту неудачу, они обнаружили одну очень ценную ве
щь. Маги древних времен называли ее вниманием сновидения, или способност
ью практикующего суметь удерживать свое осознание сосредоточенным на
предметах в их сновидении.
Конечным результатом новых устремлений этих магов явилось то, что в наст
оящие дни называется искусством сновидения. Посредством дисциплины им
удалось развить свое внимание сновидения до невероятного уровня. Они бы
ли способны фокусировать его на любом элементе своего сна, таким образом
, они обнаружили, что существует два типа снов. Один из них это сон, с которы
м мы все знакомы, сон, в котором присутствуют фантасмагорические элемент
ы, то что мы можем категоризировать, как продукт нашего мышления, нашей пс
ихики; это скорее то, что связано со строением нашей нервной системы. Друг
ой тип снов они называли снами, генерирующими энергию. Дон Хуан говорил, ч
то эти маги древних времен обнаруживали себя во снах, которые не были сна
ми, но действительными посещениями мест не принадлежащих к этому миру, р
еальных мест, таких же, как и в том мире, в котором мы живем. В этих местах об
ъекты снов генерируют энергию, так же как деревья, животные и даже камни г
енерируют энергию в нашем повседневном мире.
Тем не менее, видение этих мест было слишком непродолжительным, слишком
мимолетным, чтобы это имело для них какую-то ценность. Они считали, что это
т недостаток вызван тем, что они не могли удерживать точку сборки по свое
му желанию, зафиксированной в положении, в которое она была смещена. Их по
пытки исправить ситуацию привели к созданию другого высокого искусств
а магии: искусству сталкинга, или способности удерживать точку сборки за
фиксированной в новой позиции. Эта фиксация позволяла им в полной мере н
аблюдать другой мир. Дон Хуан говорил, что некоторые из этих магов никогд
а не возвращались из своих путешествий. Иначе говоря, они выбрали остать
ся там, где бы это "там" не находилось.
Дон Хуан говорил, что при изучении человека, как светящейся сферы, эти маг
и древних времен открыли шестьсот точек на светящейся сфере, которые, ес
ли зафиксировать в них точку сборки, дают доступ к абсолютно новому миру.
На мой неизбежный вопрос, - А где находятся эти миры? - он отвечал - В позиции
точки сборки. Ничто не может быть более правдивым, чем подобное утвержде
ние, но для нас оно не имеет смысла.
Если же это утверждение рассматривать в свете способности магов видеть
энергию так, как она течет во вселенной, то для них оно имеет смысл. Маги др
евней Мексики объясняли, что точка сборки, в своей обычной позиции, получ
ает поток энергии со всей вселенной и этот поток выглядит как триллионы
светящихся волокон. Так как положение этой точки всегда одно и то же, то дл
я магов очевидно, что эти энергетические поля имеющие вид светящихся вол
окон, собираются в точке сборки и проходят сквозь нее, постоянно создава
я в результате восприятие того мира, который мы знаем. Эти маги пришли к не
избежному заключению, что если точка сборки смещается в другое положени
е, то сквозь нее начинает проходить другой набор энергетических волокон
, что в результате дает восприятие мира, который по определению, будет отл
ичаться от мира повседневной жизни.
Маги древней Мексики утверждали, что так как точка сборки не является ед
инственным центром, в котором производится восприятие, а это центр, в кот
ором происходит интерпретация данных органов чувств, то без всякого сом
нения, интерпретация нового потока энергетических полей будет происхо
дить в нем в той же форме, в какой он интерпретирует мир повседневной жизн
и. Результатом новой интерпретации является видение мира, который стран
ным образом похож на наш, и тем не менее очень отличается от нашего. Дон Ху
ан говорил, что эта интерпретация точки сборки делает этот мир похожим и
что на энергетическом уровни эти миры отличаются от нашего насколько эт
о вообще может быть возможно. Для того, чтобы выразить это удивительное с
войство точки сборки и возможности восприятия, которое дает сновидение,
необходим новый синтаксис, или возможно, что существующий в настоящий мо
мент синтаксис сможет описать это явление, если оно станет доступно для
всех нас, а не только последователям шаманов.
Другим моментом, который меня очень интересовал и одновременно сильно с
бивал с толку было заявление дона Хуана, что не существует способа, о кото
ром можно было бы сказать, что он может научить кого то сновидеть.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28