осознать эту силу и не извлекать из этого ничего, кроме изящ
ества и благополучия, которое приносит знание.
Дон Хуан привел только один пример правильного использования этой вибр
ирующей и связующей все силы, при ее помощи маги могут сгорать изнутри, ко
гда для них приходит время покидать этот мир. Дон Хуан говорил, что маги де
лают это очень просто - они помещают все свое осознание на связующую силу
и выражают намерение сгореть и уходят прочь, словно дуновение ветра.
Шаманы древней Мексики с самого начала относились к магическим движени
ям как к чему-то уникальному и никогда не использовали их как последоват
ельность упражнений, для развития мускулатуры или подвижности. Дон Хуан
говорил, что они рассматривали их как магические пассы с самого момента
их создания. Он объяснял слово "магический" как едва уловимое изменение, к
оторого практикующие ждали от них: эфемерное качество, которое эти движе
ния привносили в их физическое и ментальное состояния, что то наподобие
сияния или света в глазах. Он называл это неуловимое изменение "прикосно
вением духа": словно посредством этих движений, практикующие восстанавл
ивали обычно не используемую связь с жизненной силой, которая их поддерж
ивала. Он также объяснял, что эти движения назывались магическими пассам
и, потому что при помощи их практики, маги переходили, в терминах восприят
ия, в другое состояние бытия, в котором они могли воспринимать мир неопис
уемым образом.
- Из-за этого качества, по причине этой магии, - однажды сказал мне дон Хуан, -
эти движения должны практиковаться не как упражнения, а как способ привл
ечения силы. -
- Могут ли они использоваться просто как физические упражнения, хотя они
и никогда для этого не использовались? - спросил я. Я добросовестно практи
ковал движения, которым меня обучил дон Хуан, и чувствовал себя невероят
но хорошо. Этого ощущения благополучия мне было вполне достаточно.
- Ты можешь практиковать их так, как ты хочешь, - ответил дон Хуан. - Магическ
ие движения повышают осознание, вне зависимости от того, как ты делаешь и
х. Самым верным было бы принять их такими каковы они есть - это магические
движения, которые, приводят к тому, что если их практиковать, то практикую
щий сбрасывает маску социализации.
- Что такое маска социализации, - спросил я.
- Это маска, внешний слой, который мы все защищаем и ради которого мы умира
ем, - сказал он. - Это маска, которую мы приобретаем в мире, которая не дает на
м реализовать весь наш потенциал, которая заставляет нас верить в то, что
мы бессмертны.

ТЕНСЕГРИТИ
Тенсегрити - это мод
ернизированная версия магических пассов шаманов древней Мексики. Слов
о Тенсегрити наиболее подходяще для определения этой новой версии маги
ческих пассов, потому что оно является комбинацией двух терминов: напряж
ения и целостности; это термины, которые отражают две главные силы магич
еских пассов.
Тенсегрити преподавалась в виде системы движений по той причине, что это
было единственным способом, которым таинственные и многочисленные асп
екты магических движений могли быть представлены в современном виде. Лю
ди, которые теперь практикуют Тенсегрити - это не практикующие шаманы, те
м не менее, движения по прежнему обладают особой ценностью и значением.
С этой точки зрения - физический эффект от магических движений - это очень
важный момент, который помогает собрать практикующему большое количес
тво энергии. Так как шаманы древней Мексики интересовались другими эффе
ктами магических пассов, то они разбили длинные серии движений на отдель
ные элементы, и практиковали эти элементы по отдельности. В Тенсегрити э
ти фрагменты были вновь сведены в их первоначальные длинные формы. Поэто
му, возникла система движений, система, в которой имеют особую важность с
ами движения.
Выполнение магических пассов, показанных в Тенсегрити, требует определ
енного места и времени. В идеальном варианте движения лучше всего выполн
ять в месте, в котором нет сильных потоков воздуха. Шаманы древней Мексик
и опасались того, что сильные потоки воздуха могут вызывать испарину. Он
и верили, что не все потоки воздуха вызываются подъемом или падением тем
пературы в атмосфере, и что некоторые потоки на самом деле вызываются сг
устком энергии, который движется в пространстве со своими собственными
целями. Более того, так как целью магических пассов является изменение, б
лагополучие, физическая координация и даже более того - повышение осозна
ния, то выполнение пассов не должно смешиваться с элементами, которые на
м хорошо знакомы, такими как музыка, звук радио или голос ведущего новост
ей по телевизору, и не важно насколько тихим будет этот звук.
Однако даже в самых благоприятных условиях эти движения должны делатьс
я в уединении, в любой момент времени или в случае необходимости. Тем не ме
нее условия городской жизни облегчают формирование групп, и под воздейс
твием этих обстоятельств, единственным способом, которым можно было учи
ть Тенсегрити - это преподавать ее группам практикующих. Практика в груп
пе полезна по целому ряду причин и вредна по целому ряду других причин. Он
а полезна, так как это создает консенсус движений и возможность обучатьс
я путем сравнения и проверки. Она вредна, так как она благоприятствует по
явлению синтаксических команд и явлений, связанных с иерархией.
Маги линии дона Хуана утверждали, что так как все человеческое поведение
управляется языком, то люди приучены реагировать на синтаксические ком
анды, так их называют современные маги:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28