восхваляющие или осуждающие форм
улы, встроенные в язык, такие как реакции, которые свойственны всем нам ил
и вызываются в окружающих командами наподобие: нет проблем, не беспокойс
я, пора побеспокоиться, ты мог бы и лучше, я не могу этого сделать, у меня сли
шком большой живот, я извиняюсь, я лучший, я самый плохой в мире человек, я э
то переживу, да пошло оно все и т.д., и т.п. Маги стремятся избежать субъектив
ности, происходящей из синтаксических команд. К несчастью, вы не можете с
ъесть свой кекс и оставить его, поэтому Тенсегрити должно практиковатьс
я в той форме, в которой это возможно: в группах, в одиночестве, или одновре
менно в двух вариантах.
В моем случае, практика Тенсегрити в очень больших группах была более че
м идеальна, потому что это дало мне уникальную возможность увидеть то, че
го никогда не видели дон Хуан Матус и все маги его линии: эффект массы. Дон
Хуан и все маги его линии, которая насчитывала 27 поколений, никогда не был
и свидетелями влияния массы людей. Они практиковали магические пассы в о
диночестве или в группе не более пяти практикующих. Для них магические п
ассы были крайне индивидуальной вещью.
Когда число практикующих достигает сотен, то вокруг них почти сразу обра
зуется энергетический поток. Этот энергетический поток, который шаман м
ожет легко видеть, создает в практикующих чувство упорства. Это похоже н
а вибрирующий ветер, который дует сквозь них и создает первичные элемент
ы цели. Мне выпала привилегия видеть нечто, некоторое великолепное зрели
ще: пробуждение осознания; пробуждение цели, энергетической основы чело
века. Дон Хуан обычно называл это несгибаемым намерением. Он учил меня, чт
о несгибаемое намерение было главным средством тех, кто путешествует в н
еизвестное.
Во всех других отношениях, то, как преподается Тенсегрити - это добросове
стное воспроизведение того способа, которым дон Хуан обучал своих учени
ков. Он бомбардировал их огромным количеством деталей и перегружал их ра
зум количеством и разнообразием движений, а также подразумевал, что кажд
ое из них по отдельности - это путь в бесконечность.
Его ученики в течении многих лет пребывали ошеломленными, смущенными, и
более того, подавленными, потому что они чувствовали, что подобная бомба
рдировка была для них несправедливым нападением. Дон Хуан, следуя традиц
ионному средству магов, скрывал основную цель практикующих, он стремилс
я к тому, чтобы насыть кинестетическую память своих учеников. Он заявлял,
что если они будут продолжать практиковать движения, несмотря на свое см
ущение, то некоторые из них достигнут состояния внутренней тишины. Он ск
азал, что в состоянии внутренней тишины все становится ясным с той точки
зрения, что мы не только можем вспомнить магическое движение с невероятн
ой точностью, но и в совершенстве знаем, что с ним делать, или чего от них жд
ать, без того, чтобы нам сказал об этом кто-то другой или кто-то направил на
с.
Ученики дона Хуана с трудом могли поверить такому заявлению. Тем не мене
е каждый из них с определенного момента переставал испытывать смущение
и ошеломление. Крайне таинственным образом, магические движения, так как
они были магическими, располагали себя в экстраординарной последовате
льности, которая сама по себе все объясняла.
Отношение людей, которые практикуют Тенсегрити в наши дни полностью соо
тветствует отношению учеников дона Хуана. Люди, которые посещают лекции
и семинары по Тенсегрити, чувствуют себя сбитыми с толку количеством дви
жений, они шумно требуют систему, которая позволила бы им объединить дви
жения в категории, которые можно практиковать.
Я должен снова особо подчеркнуть то, что я выделял с самого начала: Тенсег
рити - это не стандартная система движений для развития тела. Она включае
т в себя и развитие тела, но только как побочный продукт более трансценде
нтального процесса. Маги древней Мексики были убеждены, что магические п
ассы приводят практикующего на уровень осознания, в котором параметры н
ормального, традиционного восприятия отменяются за счет того, что они ра
сширяются. Благодаря этому практикующие проникают в невообразимые мир
ы, миры которые самодостаточны и тотальны так же как и тот, в котором мы жи
вем.
- Но почему я должен хотеть входить в эти миры? - спросил я однажды дона Хуан
а.
- Потому что ты путешественник, также как и все остальные люди, - сказал он, н
емного раздраженный моим вопросом. - Люди находятся в путешествии по осо
знанию, которое было мгновенно прервано огромными силами. Поверь мне, мы -
путешественники. Если мы не путешествуем, то у нас ничего нет.
Его ответ ничуть меня не удовлетворил. Позже он объяснил, что люди пришли
в моральный, физический и интеллектуальный упадок с того момента, в кото
рый они отказались от путешествия и что они попали в водоворот в котором
вращаются, пребывая под впечатлением, что их несет течение и поэтому ост
аются в неподвижности. У меня ушло тридцать лет тяжелой дисциплины на то,
чтобы выйти на уровень знаний, на котором заявления дона Хуана стали пон
ятными и их ценность стала очевидной без тени сомнений. Люди - это действи
тельно путешественники. Если мы этого лишены, то значит у нас ничего нет .

Тенсегрити должно практиковаться на основе идеи, что ценность этих движ
ений содержится в них самих. Эта идея должна утверждаться любой ценой. На
уровне начинающего, нет способа определить эффект магического движени
я, а также нет возможности определить какое из них оказывает положительн
ый эффект на тот или иной орган.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28