Он почувствовал, что его лихорадит.
Первые три часа пути Дэйвис превозмогал себя как мог, но все равно период
ически приходилось делать остановку, чтобы дать ему передохнуть. Скорос
ть их передвижения значительно замедлилась, но Альянс, по-видимому, преб
ывал в уверенности, что беглецы погибли во время лесного пожара, и это заб
луждение властей позволило им хоть и медленно, но продвигаться к намечен
ной цели.
Иногда, сидя на бревне или камне, чтобы дать отдых поврежденной ноге, Дэйв
ис яростно негодовал на свое тело, словно боль в ноге была злонамеренным
деянием его плоти, не желающей внимать доводам разума. Пройдя через стол
ько испытаний, он не мог примириться с мыслью, что его неспособность прой
ти оставшуюся пару миль может стать причиной их гибели. Но вскоре он поня
л, что ненависть к себе или отвращение к собственной слабости только уси
ливают в нем чувство депрессии и затрудняют возможность продолжать пут
ь. С другой стороны, если он обратит всю свою ненависть вместо себя на Алья
нс в целом, на коротышку полпреда лично и на каждого солдата, участвовавш
его в погоне за ними, в частности, то гнев придаст ему силы, побудит его к ус
пешному завершению того, что до сих пор казалось невозможным. Когда прав
едный гнев отвлечет его мысли, то Дэйвис, возможно, будет испытывать мень
шую боль, наступая на раненую ногу, хотя бы первые несколько шагов.
Вот почему в дальнейшем, когда Ли поддерживала его, если он спотыкался, ли
цо Дэйвиса вспыхивало от ярости на всех тех, по чьей вине они оказались в т
аких обстоятельствах, вынудивших их решиться на этот безумный побег, лиш
ив его возможности общаться с нормальными людьми, объявив вне закона. Пр
и написании стольких исторических романов он поневоле глубоко вникал в
каждую эпоху, пройденную человечеством в прошлом. Его всегда поражало, к
ак радикально менялись запреты от одного определенного исторического
момента до другого, от одной культуры к другой Ч пусть даже эти культуры
сосуществовали в небольших странах, расположенных бок о бок, или же отно
сились к большему числу людей, целой нации. Это была одна из тех идей, кото
рые он всегда пытался довести до сознания своих читателей. Структуризац
ия запретов не имеет ничего общего со здоровьем нации, она просто устана
вливает глупую и вредную практику вмешательства в права другого челове
ка. Зачем указывать другому, что он должен надевать или с кем заниматься л
юбовью и на каких условиях? Через сотню лет над этим будут только смеятьс
я, как над узостью мышления. Дэйвис размышлял по этому поводу, пока они шли
, и даже заставлял себя вникать в подобные мысли еще глубже, чем когда-либо
, чтобы попытаться отвлечься от донимающей его боли.
И постепенно он пришел к пониманию главного в людях, которые составляли
верхушку Альянса, обладавших властью над массами. Им никогда не дано отк
рыть для себя концепцию “мы”. Более того, они даже отрицают концепцию “я”
в угоду более варварскому отождествлению себя с обезличенным понятием
“это”. Каждый человек в Альянсе Ч частица этой концепции, включая прави
тельство, огромный механизм по поддержанию существующего порядка с пом
ощью законов и тюрем, всевозможных организаций. Каждый человек Ч не бол
ьше чем шестеренка в этом всеобъемлющем механизме, обезличенный и лишен
ный индивидуальности. Такое видение мира, концепция так называемого “эт
о” представляет собой наиболее опасную философию, подсознательно прин
ятую большей частью человечества, так как эта теория позволяет ее привер
женцам Ч бюрократам, солдатам и политиканам Ч совершать самые жестоки
е акты физического и морального насилия против всех инакомыслящих. Любо
й член иерархии Альянса, убивший “предателя” или иного врага государств
а, никогда не сочтет лично себя за это ответственным. Если кого-то и обвиня
т, то только собирательное и обезличенное понятие “это”, то есть все мы. Со
лдат, который убивает на войне, генерал, который отдает ему приказы убива
ть, президент, который объявляет войну, Ч никто из них лично ни в чем не ви
новат (по крайней мере, так они считают сами), потому что действуют они от и
мени правительства, представляя себя как маленькую Ч да пусть даже и бо
льшую, размер здесь не играет роли Ч шестеренку (это самая популярная от
говорка) в механизме всеобъемлющего и за все отвечающего “это”. И даже пр
авительство Ч верхний уровень иерархии в “это” Ч полностью защищено о
т обвинений в свой адрес, так как всегда может сослаться на расхожую фраз
у: “Правительство получает власть от народа” Ч очередной призыв к людям
-шестеренкам голосовать за тех же самых мегаманьяков, когда на следующих
выборах они пойдут к избирательным урнам.
Дэйвис был резко выведен из своих запутанных размышлений, когда они вышл
и из леса и взобрались на покрытое кустами подножие холма у основания од
ной из самых больших гор, когда-либо виденных им, Ч гигантский пик по форм
е своей отдаленно напоминал зуб мудрости. Они шли и отдыхали, затем снова
шли и отдыхали, и так все время, словно в состоянии какого-то гипноза, вот у
же около девяти часов с тех пор, как выбрались из сожженного леса. Именно э
та остановка, не связанная с тем, чтобы сесть и дать передышку ноге, прерва
ла цепь его размышлений и заставила обратить внимание на окружающее.
Ч Гора Зуб, Ч произнесла Ли, подлезая под его руку, чтобы помочь удержать
ся в вертикальном положении. Ч Если я правильно поняла деда, то вход в кре
пость должен быть где-то недалеко.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47