А в самой Торе сказано, что в конце дней мира все народы будут стремиться к духовному и «Все познают Меня, от малого до великого», – так сказал Творец!", а всеобщее оживление интереса в духовному именно в столь меркантильный век говорит о приближении «Дней Машиаха» – духовной силы, которая низойдет в наш мир и раскроет человечеству глаза на все происходящее.
Вопрос:Если я Вас правильно понял, Вы своей работой в Интернете «вылавливаете» души, уже созревшие для личного исправления?
Я распространил в России 50000 экземпляров части 1-3 моей Каббалы, выпустил всего 14 книг, сейчас выходят в свет книги на английском и иврите. Книги по Каббале доступны всем, продаются во всех магазинах, но любой купивший ничего в них не поймет, потому что книга раскрывается только по мере духовного совершенствования читающего, а для этого он должен изучать Каббалу под руководством учителя, в группе, по истинным источникам. Поэтому мне неважно, кто откликнется на мои книги – если же это будет достойный Каббалы человек – пусть является на занятия! Только Каббала сблизит народы мира в их общем порыве к своему высшему источнику.
Вопрос: Кто эти люди, которые интересуются вашими статьями в Интернете?
Это более 3000 человек в неделю, из которых почти половина евреи, 335 членов американского правительства и много представителей официальных организаций других стран. Вообще, в последнее время многие проводят серьезное изучение Каббалы прямо на правительственном уровне. Среди моих учеников есть Тель-Авивские адвокаты, врачи, актеры. В отделениях нашей ешивы в Торонто учатся десятки учеников.
Вопрос:Вы в течение 12 лет, с 1980 по 1992 год, были учеником и заместителем рава Баруха Ашлага, старшего сына и последователя рава Йуды Ашлага, автора комментарий Сулам на книгу Зоар. Что Вы можете сказать об этом необычном человеке?
Это сложно. Немного об этом я пишу в своей 4-ой книге. Гораздо проще рассказать о нем языком музыки, и поэтому я выпустил две кассеты и диски мелодий «духовного мира», в их основу легли мелодии, которые напевал мой Рав. Как я вижу по слушающим, эти мелодии производят внутреннюю революцию в человеке! Советую послушать и Вы поймете, какие это необычайные люди каббалисты, ощущающие «тот» мир, и кем был мой Рав!
Вопрос: Как много среди ваших учеников олимов?
Большинство! И я этому очень рад, потому что верю в то, что именно русское еврейство было и остается единственным духовным источником, из которого вырастет все древо современной Каббалы и следующее поколение каббалистов. Поэтому я столько времени и сил потратил на издание именно на русском языке книг по Каббале. И не жалею! Я жду «русских»…
Часть 8. «При хахам. Письма». Раби Йегуда Лейб Алеви Ашлаг. Избранные отрывки
8.01 Предисловие
Мы различаем множество ступеней и отличий в мирах, но необходимо знать, что все, что говорится о ступенях и отличиях, все это говорится только относительно получающих от этих миров, согласно правилу: «Чего нельзя постичь, нельзя выразить».
Причина в том, что «имя» выражает постижение, как человек дает имя только после постижения объекта, согласно своему постижению. Поэтому все существующее разделяется относительно духовного постижения на 3 отличия:
1. Ацмуто – о этом мы вообще не говорим, потому что корень и источник творений начинается от замысла творения, где они включены как «конец действия в начальном замысле».
2. Бесконечность – это суть замысла творения как "услаждение творений бесконечным, называемым «Бесконечность». И это связь между Высшей силой и душами. Эта связь понимается нами как желание насладить творения. Бесконечность – это начало действия. И называется светом без сосуда, но там начинается источник творений, т.е. связь Творца с творениями, называемая желанием насладить творения. Это желание начинается с мира Бесконечности и нисходит до мира Асия.
3. Души, получающие наслаждение, находящееся в желании насладить.
Бесконечность называется так, потому что это та связь, которая существует между Ацмуто и душами, понимаемая нами как желание насладить творения. А кроме этой связи желания насладить, нет нам никакой возможности говорить (выяснить). И там начинается действие. И называется свет вне сосуда, но там находится корень творений, т.е. связь, существующая между Творцом и творениями, называемая «желание насладить творения». И это желание начинается от Мира Бесконечности и продолжается до мира Асия.
А все миры относительно себя определяются как свет вне сосуда, где нет места обсуждению. И они определяются как Ацмуто. И нет никакой возможности их постижения.
И не заблуждайся в том, что мы определяет там много деталей, это оттого, что детали эти там в виде силы (потенциальные), чтобы затем, когда появятся души, то раскроются детали эти в душах, получающих высшие света, когда они уже исправлены и подготовлены, и находятся в таком виде, чтобы была в душах возможность получить каждой согласно своей силе и подготовленности. И тогда раскрываются эти детали в действии, а когда души еще не постигают высший свет, то все относительно самих себя определяется как Ацмуто.
А относительно душ, получающих от миров, определяются миры как Бесконечность. И это оттого, что эта связь, которая существует между мирами и душами, т.е. то, что миры дают душам, это исходит из замысла творения, являющегося отношением Ацмуто к душам. И эта связь называется бесконечностью. А когда молимся и просим Творца о помощи, чтобы дал нам просимое нами, подразумеваем Бесконечность, где и находится корень всех душ, которым Он желает наслаждение, называемое «усладить творения».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170