Брихцин
В связи с поиском смысла жизни и выбором жизненного пу-
ти рассматривает регуляцию психических состояний как прояв-
ления воли В. Е. Франкл Ориентация на жизненные смыс-
лы, по его мнению, позволяет поддерживать эмоциональную
устойчивость даже в самых неблагоприятных внешних условиях
(например, при заключении в фашистский концлагерь).
Одной из функций воли Р. Ассаджиоли признает регу-
ляцию других психических процессов. Он полагает, что воля
занимает центральное место в ядре личности и через нее <Я>
управляет мышлением, эмоциональными переживаниями, жела-
ниями, воображением и другими психическими процессами. Пре-
одолевая, например, страх, воля проявляется в виде храбрости
и решительности. Как функцию воли рассматривает Р. Мэй
способность к самоорганизации при осуществлении дейст-
вий по достижению цели.
Исследования регуляции психических процессов породили в
рамках проблемы воли проблему саморегуляции, которая вскоре
выделилась в практически самостоятельную область исследова-
ний где основным предметом анализа являются не воля или
волевые процессы, а приемы саморегуляции. Часть исследований
этого направления, не потерявшая связь с проблемой воли,
часто осуществляется под названием <эмоционально-волевая
регуляция>.
Основанием для выделения описанных подходов в исследо-
вании воли явились реальности, подлежащие объяснению, и
функции воли. По механизмам волевой регуляции в истории
науки было предложено два типа теорий воли: автономные (во-
люнтаристические) и гетерономные (интеллектуалистические,
эмоциональные)
Выделенные нами подходы и существующие теории воли в
одинаковой мере присущи всем направлениям психологии неза-
висимо от тех философских основ, на которых строится конкрет-
ное направление психологии. Учитывая, что длительное время
исследования воли широко проводились только в советской пси-
хологии, основанной на положениях марксистско-ленинской фи-
лософии, самостоятельный интерес представляет анализ про-
блемы воли в работах основоположников диалектико-материа-
листической философии.
2. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ВОЛЕ В РАБОТАХ
ОСНОВОПОЛОЖНИКОВ ДИАЛЕКТИКО-
МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Победа социалистической революции в Рос-
сии привлекла внимание психологии к марксистской философии
и способствовала превращению попыток разрабатывать психо-
логию на марксистской основе в сознательную задачу ряда за-
рубежных психологов и в целом советской психологии
Основоположники диалектико-материалистической философии
не занимались специальными исследованиями психики челове-
ка, но они дали новое понимание сущности человека, меняющее
представление о формировании и развитии его психики, разра-
ботали общие принципы подхода к исследованию психики и по-
ведения человека.
Сущность человека как <особой личности>, указывал
К. Маркс, <составляет не ее борода, не ее кровь, не ее абст-
рактная физическая природа, а ее социальное качество...>
Сущность человека, т. е. то, что и как он делает,
определяется не биологической организацией человека, а его
включенностью в исторически изменяющуюся жизнь общества,
обусловливается присвоенными им социальными мотивами и
средствами своей деятельности, присвоением из исторического
наследия человечества умений и знаний, переходом к новому
способу адаптации через совокупную трудовую деятельность
общества.
Общественные отношения, в которые независимо от его же-
ланий включен человек, определяют круг решаемых им задач,
а развитие научных представлений о мире и производительных
сил общества дает человеку средства решения этих задач. По-
этому сущность человека как родового существа определяется
не его природными индивидуальными свойствами, а его вклю-
ченностью в общественные отношения. Критикуя попытки вы-
вести особенности человека из его биологической организации
как индивида, К. Маркс писал: <Но сущность человека не есть
абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действитель-
ности она есть совокупность всех общественных отношений>

Трудовая деятельность является основой жизни человека, так
как только в совокупной трудовой деятельности общества соз-
даются необходимые для человека предметы и условия его су-
ществования. <Труд есть прежде всего процесс, совершающий-
ся между человеком и природой, процесс, в котором человек
своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и
контролирует обмен веществ между собой и природой> ,

Труд не отменяет старых биологических форм адаптации че-
ловека к среде, но, надстраиваясь над ними, уменьшает их зна-
чение для человека и частично заменяет или дополняет их.
С определенного момента развития человечества производство
средств и условий существования заменяет человеку морфоло-
гические изменения организма, и дальнейшее развитие челове-
ка становится историческим развитием его орудий производства
и намеренно создаваемых условий жизни . Таким об-
разом, биологическое бытие человека воспроизводится на базе
его общественного бытия, а общественное бытие в свою оче-
редь предполагает наличие нормального биологического суще-
ствования человека.
Однако для психологии более важно не то, что труд стано-
вится средством адаптации, а то, что он становится способом
жизни человека, тем средством, благодаря которому человек
выделяется из царства животных и у него формируются чело-
веческие качества психики. К. Маркс и Ф.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61