Причинность, дей
ствующая в материальном мире, требовала признать детерми
нированность поведения человека, а требования нравственностив
предполагали свободу выбора. По мнению И. Канта, воля как>
способность к действию могла определяться и чувственными по
буждениями, и разумом. Волю, которая может определяться не
зависимо от чувственных побуждений, т. е. мотивами, представ
ленными только разумом, он называл свободной волей. Воля
становится свободной при подчинении ее нравственному закону
(императиву), когда моральный закон непосредственно опреде
ляет волю. В силу этого человек оказывается способным дейст
вовать не только по чувственным впечатлениям, желаниям, но
и на основании представлений о полезном и вредном. Истинное
назначение разума И. Кант видит в том, <чтобы породить волю
не как средство для какой-либо другой цели, а добрую волю
самое по себе>
К проблеме выбора мотивов (желаний) обращается последо-
ватель И. Канта В. Виндельбандт. Хотя он определяет волю как
видовое понятие, объединяющее все отдельные хотения, в число
действий совершается, по его мнению, на основе преходящих
случайных и постоянных мотивов, на основе наших знаний и со-
стоянии тела, а также чувств, относящихся к будущему, но ре
льно переживаемых в данный момент (<представляемые чув-
ва> или <чувства, возникающие в фантазии>)
свободный выбор-это выбор на основе постоянных мотивов,
составляющих сущность человека как личности, считал В. Вин-
льбандт. Такой выбор есть проявление собственного характера
противовес обстоятельствам, порождающим ситуативные (<мо-
ментальные>) мотивы
Решение о действии при наличии в сознании одновременно
двух или более идей движения признается главной функцией
отделяется особенностями механизма побуждения к волевому дей-
вию. Джемс утверждает, что <каждое представление какого-
либо движения возбуждает до известной степени действитель-
ное движение, соответствующее представляемому движению>
Наличие конкурирующей идеи тормозит переход
представления в действие, поэтому для совершения действия
надо осуществить выбор идеи и принять решение о действии
решение воли <да будет>-. Выбор совершается на ос-
нове мотивов (интереса) и заключается в направлении внима-
ния на избранный объект, после чего начинается движение, так
как <импульс к движению сообщает та идея, которая в данную
днуту овладела нашим вниманием>. Поэтому
в случае наиболее <произвольного> воления главнейший под-
виг воли заключается в направлении сознания на непривлека-
льный объект и в сосредоточении на нем всего внимания>
Волевое усилие Джемс понимает как усилие
внимания , а его величина определяется силой
противления, идущей от препятствий (внешних и внутренних,
виде конкурирующих идей или слабости исходного идеального
мотива).
Считая себя волюнтаристом, Джемс признавал волю как са-
мостоятельную силу души, обладающей способностью к реше-
но о действии
Основной признак волевого действия Э. Мейман видит в ре-
гнии личности о совершении действия, когда действиям <пред-
гствует настоящий внутренний психический акт, в особенно-
и же решение их выполнить, представление о цели, согласие
эту цель> . Другими словами, действие становится
левым лишь тогда, когда его причиной являются <не только
дельные представления или воспоминания, но и решение соб-
венной личности> . Согласие на действие начина-
ся с подбора и рассмотрения целей, анализа их ценности, ана-
за последствий действия. Согласие на действие Э. Мейман
осматривает как <единственный во всех формах воли повто-
ющийся элемент и, вследствие этого, феноменологически, или
чше сказать, эмпирической психологией устанавливаемую
щность воли>
Хотя побуждение к действию исходит от мотивов как сум-
мы всех предшествующих действию и вызывающих его процес-
сов, истинной причиной волевых поступков Э. Мейман считает
размышление, поскольку через него достигаются <понимание
ценности и значения цели... и отношение ко всем моим преды-
дущим опытам, к моим знаниям, к моим основным убеждениям
и общим целям, наконец, к общим стремлениям моей личности>
К проблеме выбора при исследовании воли обращается и
Л. С. Выготский: <Самым характерным для овладения собствен-
ным поведением является выбор, и недаром старая психология,
изучая волевые процессы, видела в выборе самое существо воле-
вого акта> Однако проблема выбора ставится им не
в связи с порождением действия, а в связи с проблемой овла-
дения собственным поведением. В качестве оснований выбора
он указывает на внешние характеристики выбираемых действий
и на мотивы. В сложных случаях равенства мотивов или недо-
статочного знания о ситуации человек использует жребий, вво-
дя <в ситуацию новые стимулы, совершенно нейтральные по
сравнению со всей ситуацией, и придает им силу мотивов>
Через эту операцию ребенок овладевает процессом вы-
бора, делает его произвольным. Выбор или решение о дейст-
вии представляют один из моментов волевого действия, второй
момент-это осуществление выбранного действия.
Признавал за волей функцию выбора и С. Л. Рубинштейн.
В волевом действии он выделял четыре стадии, или фазы:
1) актуализация побуждения и постановка цели; 2) обсужде-
ние и борьба мотивов; 3) решение о действии; 4) исполнение
действий. <В действительности,-писал он,-всякое подлинное
волевое действие является избирательным актом, включающим
сознательный выбор и решение> . Выбор как одна
из функций воли рассматривается и во многих других учебниках
по психологии .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61