Но те люди, которые сами живут насилием, говорят,
что этого нельзя, что от этого жизнь будет не лучше, а хуже. И они правы для
себя, но не для насилуемых. В мирском отношении для них действительно будет
хуже, но для всех будет лучше.
3
Все учение Христа в том, чтобы любить людей. Любить же людей значит
поступать с ними так же, как ты хочешь, чтобы другие поступали с тобой. А
так как никто не хочет, чтобы его насиловали, то, поступая с другими, как
хочешь, чтобы поступали с тобой, ни в каком случае нельзя насиловать их. И
потому говорить, что мы, исповедуя и исполняя учение Христа, считаем, что
христианину все-таки можно насиловать людей, все равно что, имея ключ,
засовывать его в замок не до того места, где он поворачивается, и говорить,
что мы употребляем ключ по его назначению. Без признания того, что человек
ни в каком случае не может сделать над другими насилия, все учение Христа
только пустые слова.
При таком понимании учения возможно мучить, грабить, казнить людей,
убивать их тысячами на войнах, как это и делают теперь народы, называющие
себя христианами, но невозможно признавать себя христианами.
4
Следовать учению непротивления трудно, но легко ли следовать учению
борьбы и возмездия?
Для получения ответа на этот вопрос раскройте историю любого народа и
прочтите описание одного из тех ста тысяч сражений, которые вели люди в
угоду закона борьбы. На этих войнах убито несколько миллиардов людей, так
что в каждом из тех сражений загублено больше жизней, перенесено больше
страданий, чем бы их накопилось веками по причине непротивления злу.
Адин Балу
5
Употребление насилия вызывает злобу людей, и тот, кто употребляет
насилие для своей защиты, большею частью не только не обеспечивает себя, но,
напротив, подвергается большим опасностям, так что употреблять насилие для
своего обеспечения - это и несообразительно и нерасчетливо.
6
Всякое насилие не укрощает человека, а только раздражает его. И потому
явно, что не насилием можно исправлять жизнь людей,
7
Если бы был поставлен вопрос, как сделать так, чтобы человек совершенно
освободил себя от нравственной ответственности и делал бы самые дурные дела,
не чувствуя себя виноватым, то нельзя придумать для этого более
действительного средства, как суеверие о том, что насилие может
содействовать благу людей.
8
Заблуждение о том, что одни люди могут насилием устраивать жизнь других
людей, тем особенно вредно, что люди, подпавшие этому заблуждению, перестают
различать добро от зла. Если можно для хорошего устройства забирать людей в
солдаты и велеть им убивать братьев, то нет уже ничего недолжного, все
можно.
9
Насилие производит только подобие справедливости, но удаляет людей от
возможности жить справедливо без насилия.
10
Отчего так извращено христианство, отчего так пала нравственность? Одна
причина: вера в благодетельность насильнического устройства.
11
Мы не видим всей преступности насилия только потому, что подчиняемся
ему.
Насилие же по существу своему неизбежно ведет к убийству.
Если один человек говорит другому: сделай то-то и то-то, и если не
сделаешь, я силою заставлю тебя исполнить мое приказание, то это значит
только то, что если ты не сделаешь точно, чего я хочу, то в конце концов я
убью тебя.
Всякий насильник - убийца.
12
Трудно найти в наше время человека, который за самые большие выгоды,
деньги или даже для того, чтобы избавиться от самой большой беды, решился бы
убить беззащитного человека. А между тем при смертных казнях самые кроткие,
миролюбивые люди признают необходимость убийства людей и участвуют в них
составлением законов, судами, военной службой. Отчего это? Оттого, что люди
эти подпали суеверию о том, что одни люди могут распоряжаться жизнями других
людей.
13
Ничто так не задерживает осуществления Царства Божия на земле, как то,
что люди хотят установить его делами, противными ему: насилием.
ТОЛЬКО НЕПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ НАСИЛИЕМ ПРИВОДИТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО К ЗАМЕНЕ ЗАКОНА
НАСИЛИЯ ЗАКОНОМ ЛЮБВИ
1
Значение слов: "Вы слышали, что сказано: око за око, зуб за зуб. А Я
говорю вам: не противься злому. И кто ударит тебя" и т. д. совершенно ясно и
не требует никаких разъяснений и толкований. Нельзя не понимать, что слова
эти значат то, что Христос, отвергая прежний закон насилия: око за око и зуб
за зуб, отвергает этим и все то устройство мира, которое основывается на
этом законе, и устанавливает новый закон любви ко всем без различия людям,
устанавливает этим самым новое устройство мира, основанное уже не на
насилии, а на этом законе любви ко всем без различия людям. И вот одни люди,
поняв это учение во всем его истинном смысле и предвидя, вследствие
применения к жизни этого учения, уничтожение всех тех выгод и преимуществ,
которыми они пользовались и пользуются, распяли Христа и потом распинали и
до сих пор распинают Его учеников. Другие же люди, также поняв учение в его
истинном смысле, шли и идут на распятие, все ближе и ближе подвигая время
своего устройства мира на законе любви.
2
Учение о непротивлении злу насилием не есть какой-либо новый закон, а
есть только указание на неправильно допускаемое людьми отступление от закона
любви, есть только указание на то, что всякое допущение насилия против
ближнего, во имя ли возмездия и предполагаемого избавления себя или ближнего
от зла, несовместимо с любовью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212