Так же,
как может быть и то, что отказ человека от участия в насилии, основанный на
требованиях любви, откроет глаза другим людям и привлечет многих к таким же
отказам, так что власти не будут уже в состоянии применить насилие ко всем
отказавшимся.
Все это может быть, но может и не быть. И потому ответ на вопрос о том, что
делать человеку, признающему истинность и приложимость к жизни закона
любви, не может быть основан на предполагаемых последствиях.
Последствия наших поступков не в нашей власти. В нашей власти только самые
поступки наши. Поступки же, какие свойственно делать и, главное, какие
свойственно не делать человеку. основываются всегда только на вере
человека. Верит человек в необходимость насилия, религиозно верит, и такой
человек будет совершать насилие не во имя благих последствий, которых он
ожидает от насилия, а только потому что верит. Если же верит человек в
закон любви, то он точно так же будет исполнять требования любви и
воздерживаться от поступков, противных закону любви, независимо от каких бы
то ни было соображений о последствиях, а только потому что верит, и от того
не может поступить иначе.
И потому для осуществления в жизни закона любви и замены им закона насилия,
нужно только одно: то, чтобы люди верили в закон любви так же, как они
верят теперь в необходимость насилия. Поверь только люди в закон любви хоть
приблизительно так же, как они верят теперь в необходимость насилия, и
вопрос о том, как поступать людям, отказавшимся от насилия, с людьми,
совершающими насилие, перестанет быть вопросом, и жизнь людей без всяких
усилий и потрясений сложится в неизвестную нам форму жизни, к которой идет
человечество и которая избавит его от тех зол, от которых оно страдает
теперь.
Возможно ли это?

XI
Разрешение не одного вопроса общественного устройства, а всех, всех
вопросов, волнующих человечество - в одном, в перенесении вопроса из
области кажущейся широкой и значительной, но в сущности самой узкой,
ничтожной и всегда сомнительной: из области внешней деятельности (имеющей,
будто бы, в виду благо всего человечества, деятельности научной,
общественной), в область, кажущуюся узкой, но в сущности самую широкую и
глубокую и главное, несомненную: в область своей личной, не телесной, но
духовной жизни, в область религиозную.
Только сделай это для себя каждый человек, спроси себя, настоящего себя,
свою душу. что тебе перед Богом или перед своей совестью (если не хочешь
признавать Бога) нужно, и тотчас же получатся самые простые, ясные,
несомненные ответы на самые казавшиеся сложными и неразрешимыми вопросы,
уничтожатся большей частью и самые вопросы, и все, что было сложно,
запутанно, неразрешимо, мучительно, - все тотчас же станет просто, ясно,
радостно и несомненно.
Кто бы ты ни был: император, король, палач, миллиардер, тюремщик, нищий,
министр, вор, писатель, монах, остановись на минуту в своей деятельности и
загляни в свою святую святых, в свое сердце и спроси себя, что тебе,
настоящему тебе, нужно для того, чтобы прожить наилучшим образом те часы
или десятилетия, которые еще могут предстоять тебе. И кто бы ты ни был,
если ты только искренно и серьезно спросишь себя об этом, ты не можешь не
ответить себе то же, что отвечали и отвечают себе все люди, серьезно и
искренне ставившие и ставящие себе вопрос этот: нужно тебе одно, наверное
одно, то самое, что всегда было и теперь нужно для всех: благо, истинное
благо, не такое благо, которое нынче может быть благом, а завтра может
стать злом, и не такое, какое было бы благом для одного тебя, а злом для
других, а одно истинное, несомненное благо, такое благо, которое благо и
для тебя, и для всех людей, и сегодня, и завтра, и во всяком месте. А такое
истинное благо дается только тому, кто исполняет закон своей жизни. Закон
же этот ты. знаешь и по разуму, и по учениям всех мудрецов мира, и по
влечению своего сердца. Закон этот - любовь, любовь к высшему совершенству,
к Богу и ко всему живому и в особенности к подобным себе существам - людям.
Только пойми это каждый из нас, и он тотчас же поймет и то, что причина
страданий и его и всего мира не в каких-либо злых людях, виновных в том
зле, которое совершается, а только в одном: в том, что живут люди в
условиях жизни, сложившихся на насилии, условиях, противных любви,
несовместимых с нею, и что потому причина того зла, от которого мы все
страдаем, не в людях, а в том ложном устройстве жизни на насилии, которое
люди считают необходимым.
А пойми это каждый человек - и он поймет, что ворующий вор и богач,
скопляющий и удерживающий богатства, и властитель, подписывающий смертный
приговор, и палач, приводящий его в исполнение, и революционер, бросающий
бомбу, и дипломат, приготавливающий войну, и проститутка, отдающая на
поругание свою душу и тело, и солдат, стреляющий в того, в кого ему велят,
все одинаково не виноваты, а делают то, что делают, только потому, что
живут по ложной вере в необходимость насилия, без которого они не могут
себе представить жизни.
А поймет это человек, и он ясно увидит всю несправедливость, жестокость,
неразумность осуждения людей, приведенных своей отжившей верой в насилие и
вытекающими из нее сложными условиями жизни к своим, противным любви,
поступкам, поймет то, что люди делают дурное не потому, что они виноваты, а
потому, что существует то суеверие насилия, которое может быть уничтожено
никак не насилием же, а только освобождением себя каждым человеком от этого
губительного суеверия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212