Вот
для таких-то людей и придуманы учения ложных вер, по которым можно, живя
дурной жизнью, считать себя правыми.
8
Дурно лгать перед людьми, но еще хуже лгать перед самим собою. Вредна
такая ложь особенно тем, что во лжи перед людьми люди уличат тебя, во лжи же
перед собой тебя некому уличить. И потому берегись лгать перед самим собою,
особенно когда дело идет о вере.
9
"Верь или будь проклят". В этом главная причина зла. Если человек
принимает без рассуждения то, что он должен бы был разобрать своим разумом,
человек в конце концов отвыкает от рассуждения и подпадает проклятию сам и
вводит в грех своих ближних. Спасение людей в том, чтобы каждому научиться
думать своим умом.
Эмерсон
10
Нельзя ни взвесить, ни измерить того вреда, который производили и
производят ложные веры.
Вера есть установление отношений человека к Богу, к миру и вытекающее
из этого отношения определение своего назначения. Какова же должна быть
жизнь человека, если это отношение и вытекающее из него определение
назначения ложны?
11
Могут быть три рода ложной веры. Первая ложная вера - это вера в
возможность познания через опыт того, что по законам опыта не может быть
допущено (вера в чудеса). Вторая ложная вера состоит в допущении для нашего
нравственного совершенствования того, о чем мы нашим разумом не можем
составить никакого понятия (вера в таинства). Третья ложная вера - это
признание возможности призвать сверхъестественным путем такое таинственное
действие, посредством которого божество будет влиять на нашу нравственность
(вера в благодать).
Кант
ЛОЖНЫЕ ВЕРЫ ОТВЕЧАЮТ НЕ ВЫСШИМ, А НИЗШИМ ТРЕБОВАНИЯМ ДУШИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
1
Единая истинная религия не содержит в себе ничего, кроме законов, то
есть таких нравственных начал, безусловную необходимость которых мы можем
сами сознать и исследовать и которые мы сознаем нашим разумом. Только для
целей церквей, которых может быть много различных, могут существовать такие
постановления, которые не нужны для нравственной жизни. Признавать эти
постановления веры, установленные в одном народе, но не составляющие
всемирной религии, за обязательные правила для служения Богу есть
религиозное заблуждение. Следование таким постановлениям есть ложное
служение Богу, которое уничтожает возможность истинного служения.
Кант
2
Человек может угодить Богу только хорошей жизнью. И потому все то, чем,
кроме хорошей, чистой, доброй жизни, человек думает угодить Богу, все это
грубый и вредный обман.
По Канту
3
Покаяние человека, который истязует себя вместо того, чтобы,
воспользовавшись своим настроением, поскорее изменить к лучшему свой образ
жизни, это даром потраченный труд, и, кроме того, такое покаяние влечет за
собою еще то дурное последствие, что человек считает, что он одним этим
(покаянием) погасил список своих долгов и не заботится уже о
самоусовершенствовании, которое одно только и нужно.
Кант
4
Дурно то, что люди не знают Бога, но еще хуже то, когда люди признают
Богом то, что не есть Бог.
Лактанций
5
Говорят: Бог создал человека по образу Своему; надо бы скорее сказать,
что человек по своему образу создал Бога.
Лихтенберг
6
Когда говорят о небе, как о месте, где находятся блаженные, то
обыкновенно представляют себе его где-то высоко над собою в необъятных
мировых пространствах. Но при этом забывают о том, что наша земля,
рассматриваемая из тех мировых пространств, так же представляется одной из
небесных звезд и что жители тех миров с таким же правом могли бы показать на
землю и сказать: "Видите вон ту звезду - место вечного блаженства, небесный
приют, приготовленный для нас, куда мы когда-нибудь попадем". Дело в том,
что по странной ошибке нашего ума полет нашей веры всегда соединен с
понятием о восхождении вверх, причем не думают о том, что, как бы высоко мы
ни поднимались, нам все-таки придется опять спуститься вниз, чтобы стать
твердой ногой в каком-нибудь другом мире.
Кант
7
С первых же времен апостолы и первые христиане до такой степени не
понимают сущности учения Христа, что учат принимающих христианство прежде
всего верить в воскресение Христа, в чудесное действие крещения, в сошествие
Святого Духа и т.п., но ничего или очень мало говорят о нравственном учении
Христа, как это видно по всем речам апостолов, записанным в Деяниях.
Вера в чудеса, подтверждающая, по их мнению, истинность исповедания,
была главное, вера же в самое учение Христа была дело второстепенное, часто
и вовсе забытое или непонимаемое, как, например, это видно в Деяниях же, из
казни Анании во имя Христа, учителя любви, прощения.
8
Особенное пристрастие людей к чудесам происходит от нашей гордости,
заставляющей нас думать, что мы такие важные существа, что ради нас высшее
существо должно нарушить весь порядок мира.
Монтэнь
9
Церковная вера учит не только тому, что покаяние согрешившего может
очистить его, но тому, что молитвы других людей могут содействовать его
благу в этой жизни и в будущей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212