Оно теоретически действительно так выходит.
Перенося сознание и любовь личности в семью, из семьи в род, народ,
государство, было бы вполне логично и людям для избавления себя от борьбы и
бедствий, которые происходят от разделения человечества на народы и
государства, естественнее всего перенести свою любовь на человечество.
Казалось бы, это логичнее всего, и теоретически проповедуют это, не замечая
того, что любовь есть чувство, которое можно иметь, но которое нельзя
проповедовать, и что, кроме того, для любви должен быть предмет, а
человечество не есть предмет, а только фикция.
Племя, семья, даже государство не выдуманы людьми, но образовались сами
собой, как рой пчел, муравьев, и действительно существуют. Человек, любящий
для своей животной личности семью, знает, кого он любит: Анну, Марью,
Ивана, Петра и т.д. Человек, любящий род и гордящийся им, знает, что он
любит всех гвельфов или всех гибеллинов любящий государство знает, что он
любит Францию по берег Рейна и Пиренеи, и главный город ее Париж, и ее
историю и т.д. Но что любит человек, любящий человечество? Есть
государство, народ, есть отвлеченное понятие: человек; но человечества, как
реального понятия нет и не может быть.
Человечество? Где предел человечества? Где оно кончается или начинается?
Кончается ли человечество дикарем, идиотом, алкоголиком, сумасшедшим
включительно? Если мы проведем черту, отделяющую человечество, так что
исключим низших представителей человеческого рода, то где мы проведем
черту? Исключим ли мы негров, как их исключают американцы, и индийцев, как
их исключают некоторые англичане, и евреев, как их исключают некоторые?
Если же мы захватим всех людей без исключения, то почему же мы захватим
одних только людей, а не высших животных, из которых многие выше низших
представителей человеческого рода?
Человечество мы не знаем, как внешний предмет, не знаем пределов его.
Человечество есть фикция, и его нельзя любить. Действительно, очень выгодно
бы было, если бы люди могли любить человечество, как они любят семью; было
бы очень выгодно, как про это толкуют коммунисты, заменить соревновательное
направление деятельности людской общинным или индивидуальное
-универсальным, чтобы каждый для всех и все для одного, да только нет для
этого никаких мотивов. Позитивисты, коммунисты и все проповедники научного
братства проповедуют расширять ту любовь, которую люди имеют в себе, и к
своим семьям, и к государству на все человечество, забывая то, что любовь,
которую они проповедуют, есть любовь личная, которая могла, разжижаясь,
распространиться до естественного отечества, которая совершенно исчезает,
касаясь искусственного государства, как Австрия, Англия, Турция, и которой
мы даже не можем себе представить, когда дело касается всего человечества,
предмета вполне мистического.
"Человек любит себя (свою животную жизнь), любит семью, любит даже
отечество. Отчего же бы ему не полюбить и человечество? Так бы это хорошо
было. Кстати же это самое проповедует и христианство". Так думают
проповедники позитивного, коммунистического, социалистического братства.
Действительно, это бы было очень хорошо, Но никак этого не может быть,
потому что любовь, основанная на личном и общественном жизнепонимании,
дальше любви к государству идти не может.
Ошибка рассуждения в том, что жизнепонимание общественное, на котором
основана любовь к семье и к отечеству, зиждется на любви к личности и что
эта любовь, переносясь от личности к семье, роду, народности, государству,
все слабеет и слабеет и в государстве доходит до своего последнего предела,
дальше которого она идти не может.
Необходимость расширения области любви несомненна; но вместе с тем эта
самая необходимость расширения ее в действительности уничтожает возможность
любви и- доказывает недостаточность любви личной, человеческой...
И вот тут-то проповедники позитивистического, коммунистического,
социального братства на помощь этой оказавшейся несостоятельною
человеческой любви предлагают христианскую любовь, но только в ее
последствиях, но не в ее основах: они предлагают любовь к одному
человечеству без любви к Богу.
Но любви такой не может быть. Для нее нет никакого мотива. Христианская
любовь вытекает только из христианского жизнепонимания, по которому смысл
жизни состоит в любви и служении Богу.
Естественным ходом - от любви к себе, потом к семье, к роду, к народу,
государству, -общественное жизнепонимание привело людей к сознанию
необходимости любви к человечеству, не имеющему пределов и сливающемуся со
всем существующим, - к чему-то не вызывающему в человеке никакого чувства,
привело к противоречию, которое не может быть разрешено общественным
жизнепониманием.
Только христианское учение во всем его значении, давая новый смысл жизни,
разрешает его. Христианство признает любовь и к себе, и к семье, и к
народу, и к человечеству, не только к человечеству, но ко всему живому, ко
всему существующему, признает необходимость бесконечного расширения области
любви; но предмет этой любви оно находит не вне себя, не в совокупности
личностей: в семье, роде, государстве, человечестве, во всем внешнем мире,
но в себе же, в своей личности, но личности божеской, сущность которой есть
та самая любовь, к потребности расширения которой приведена была личность
животная, спасаясь от сознания своей погибельности.
Различие христианского учения от прежних - то, что прежнее учение
общественное говорило:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212