ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
"Ученик не бывает выше своего
учителя, но и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его" (Лука,
VI, 40).
На вопрос одного царька: сколько и как прибавить войска, чтобы победить
один южный не покорявшийся ему народец, - Конфуций отвечал: "уничтожь все
твое войско, употреби то, что ты тратишь теперь на войско, на просвещение
своего народа и на улучшение земледелия, и южный народец прогонит своего
царька и без войны покорится твоей власти".
Так учил Конфуций, которого нам советуют бояться. Мы же, забыв учение
Христа, отрекшись от него, хотим покорить народы силою и этим только
приготовляем себе новых и более сильных врагов, чем наши соседи.
Один мой приятель, увидав картину Вильгельма, сказал: "Картина прекрасная.
Только она означает совсем не то, что подписано. Она означает то, что
архангел Михаил указывает всем правительствам Европы, изображенным в виде
увешанных оружием разбойников, то, что погубит и уничтожит их, а именно:
кротость Будды и разумность Конфуция". Он мог прибавить: "И смирение
Лао-Тзе". И действительно, мы, благодаря своему лицемерию, до такой степени
забыли Христа, вытравили из своей жизни все христианское, что учение Будды
и Конфуция без сравнения стоят выше того зверского патриотизма, которым
руководятся наши мнимо-христианские народы.
И потому спасение Европы и вообще христианского мира не в том, чтобы, как
разбойники, обвешавшись мечами, как их изобразил Вильгельм, бросаться
убивать своих братьев за морем, а напротив, в том, чтобы отказаться от
пережитка варварских времен - патриотизма и, отказавшись от него, снять
оружие и показать восточным народам не пример дикого патриотизма и
зверства, а пример братской жизни, которой мы научены Христом.
Москва. 5 января 1896.
Л.Н.ТОЛСТОЙ - Славянскому Съезду
Л.Н.ТОЛСТОЙ
СЛАВЯНСКОМУ СЪЕЗДУ В СОФИИ
Получил приглашение ваше и с радостью приехал бы, если бы не мои года и
нездоровье. Приехал бы с тем, чтобы лично побеседовать с вами о том
предмете, который собрал вас. Постараюсь сделать это хотя письменно.
Единение людей, то самое, во имя чего вы собрались, есть не только
важнейшее дело человечества, но в нем я вижу и смысл, и цель, и благо
человеческой жизни. Но для того, чтобы деятельность эта была благодетельна,
нужно, чтобы она была понимаема во всем ее значении без умаления,
ограничения, извращения. Так это по отношению всех важнейших деятельностей
человеческих, так это и по отношению религии, любви, служения человечеству,
науки, искусства. Все до конца, до последних выводов, как бы они ни были
чужды или неприятны нам. Все или ничего. И именно ничего, а не кое-что,
потому что все эти величайшие деятельности человеческой души, как только
они не доведены до конца, не только не полезны, не только не приносят свою,
хоть малую пользу, как думают и говорят многие, но губительны и более всего
другого задерживают достижение той самой цели, к которой они как будто бы
стремятся. Так это с религией, допускающей слепую веру, так это с любовью,
допускающей борьбу - противление, так это со служением людям, допускающим
насилие над людьми. Так во всем и особенно в деятельности, имеющей целью
единение людей.
Несомненно, что соединенные люди сильнее разъединенных. Семья сильнее
отдельного человека. Шайка грабителей сильнее, чем каждый порознь. Община
сильнее отдельных личностей. Соединенное патриотизмом государство сильнее
разрозненных народностей. Но дело в том, что преимущество соединенных людей
против разъединенных и неизбежное последствие этого преимущества,
порабощение или хотя бы эксплуатация разъединенных, естественно вызывает в
разъединенных желание соединиться для того, чтобы сначала
противодействовать насилию, а потом и совершать его. Славянским народностям
естественно, испытывая на себе зло соединения австрийского, русского,
германского, турецкого государств, желать для противодействия этому злу,
сложиться в свое соединение, но новое соединение это, если только
состоится, неизбежно будет вовлечено точно в такую же деятельность не
только борьбы с другими единениями, но и в подавление и эксплуатацию более
слабых соединений и отдельных личностей.
Да, в единении и смысл, и цель, и благо человеческой жизни, но цель и благо
это достигаются только тогда, когда это единение всего человечества во имя
основы, общей всему человечеству, но не единение малых или больших частей
человечества во имя ограниченных, частных целей. Будь это единение семьи,
шайки грабителей, общины или государства, народности или "священный союз"
государств, такие соединения не только не содействуют, но более всего
препятствуют истинному прогрессу человечества. И только для того, чтобы
сознательно служить истинному прогрессу, я, по крайней мере, так думаю,
должно не содействовать всем таким частным соединениям, а всегда
противодействовать им. Единение есть ключ, освобождающий людей от зла. Но
для того, чтобы ключ этот исполнил свое назначение, нужно, чтобы он был
продвинут до конца, до того места, где он отворяет, а не ломается сам и не
ломает замок. Так и единение для того, чтобы оно могло произвести
свойственные ему благодетельные последствия, оно должно иметь целью
единение всех людей, во имя общего всем людям, одинаково признаваемого
всеми начала. А таким единением может быть только единение, основанное на
той религиозной основе жизни, которая одна соединяет людей и, к несчастью,
признается ненужной, отжившей большинством людей, в наше время руководящим
народами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212
учителя, но и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его" (Лука,
VI, 40).
На вопрос одного царька: сколько и как прибавить войска, чтобы победить
один южный не покорявшийся ему народец, - Конфуций отвечал: "уничтожь все
твое войско, употреби то, что ты тратишь теперь на войско, на просвещение
своего народа и на улучшение земледелия, и южный народец прогонит своего
царька и без войны покорится твоей власти".
Так учил Конфуций, которого нам советуют бояться. Мы же, забыв учение
Христа, отрекшись от него, хотим покорить народы силою и этим только
приготовляем себе новых и более сильных врагов, чем наши соседи.
Один мой приятель, увидав картину Вильгельма, сказал: "Картина прекрасная.
Только она означает совсем не то, что подписано. Она означает то, что
архангел Михаил указывает всем правительствам Европы, изображенным в виде
увешанных оружием разбойников, то, что погубит и уничтожит их, а именно:
кротость Будды и разумность Конфуция". Он мог прибавить: "И смирение
Лао-Тзе". И действительно, мы, благодаря своему лицемерию, до такой степени
забыли Христа, вытравили из своей жизни все христианское, что учение Будды
и Конфуция без сравнения стоят выше того зверского патриотизма, которым
руководятся наши мнимо-христианские народы.
И потому спасение Европы и вообще христианского мира не в том, чтобы, как
разбойники, обвешавшись мечами, как их изобразил Вильгельм, бросаться
убивать своих братьев за морем, а напротив, в том, чтобы отказаться от
пережитка варварских времен - патриотизма и, отказавшись от него, снять
оружие и показать восточным народам не пример дикого патриотизма и
зверства, а пример братской жизни, которой мы научены Христом.
Москва. 5 января 1896.
Л.Н.ТОЛСТОЙ - Славянскому Съезду
Л.Н.ТОЛСТОЙ
СЛАВЯНСКОМУ СЪЕЗДУ В СОФИИ
Получил приглашение ваше и с радостью приехал бы, если бы не мои года и
нездоровье. Приехал бы с тем, чтобы лично побеседовать с вами о том
предмете, который собрал вас. Постараюсь сделать это хотя письменно.
Единение людей, то самое, во имя чего вы собрались, есть не только
важнейшее дело человечества, но в нем я вижу и смысл, и цель, и благо
человеческой жизни. Но для того, чтобы деятельность эта была благодетельна,
нужно, чтобы она была понимаема во всем ее значении без умаления,
ограничения, извращения. Так это по отношению всех важнейших деятельностей
человеческих, так это и по отношению религии, любви, служения человечеству,
науки, искусства. Все до конца, до последних выводов, как бы они ни были
чужды или неприятны нам. Все или ничего. И именно ничего, а не кое-что,
потому что все эти величайшие деятельности человеческой души, как только
они не доведены до конца, не только не полезны, не только не приносят свою,
хоть малую пользу, как думают и говорят многие, но губительны и более всего
другого задерживают достижение той самой цели, к которой они как будто бы
стремятся. Так это с религией, допускающей слепую веру, так это с любовью,
допускающей борьбу - противление, так это со служением людям, допускающим
насилие над людьми. Так во всем и особенно в деятельности, имеющей целью
единение людей.
Несомненно, что соединенные люди сильнее разъединенных. Семья сильнее
отдельного человека. Шайка грабителей сильнее, чем каждый порознь. Община
сильнее отдельных личностей. Соединенное патриотизмом государство сильнее
разрозненных народностей. Но дело в том, что преимущество соединенных людей
против разъединенных и неизбежное последствие этого преимущества,
порабощение или хотя бы эксплуатация разъединенных, естественно вызывает в
разъединенных желание соединиться для того, чтобы сначала
противодействовать насилию, а потом и совершать его. Славянским народностям
естественно, испытывая на себе зло соединения австрийского, русского,
германского, турецкого государств, желать для противодействия этому злу,
сложиться в свое соединение, но новое соединение это, если только
состоится, неизбежно будет вовлечено точно в такую же деятельность не
только борьбы с другими единениями, но и в подавление и эксплуатацию более
слабых соединений и отдельных личностей.
Да, в единении и смысл, и цель, и благо человеческой жизни, но цель и благо
это достигаются только тогда, когда это единение всего человечества во имя
основы, общей всему человечеству, но не единение малых или больших частей
человечества во имя ограниченных, частных целей. Будь это единение семьи,
шайки грабителей, общины или государства, народности или "священный союз"
государств, такие соединения не только не содействуют, но более всего
препятствуют истинному прогрессу человечества. И только для того, чтобы
сознательно служить истинному прогрессу, я, по крайней мере, так думаю,
должно не содействовать всем таким частным соединениям, а всегда
противодействовать им. Единение есть ключ, освобождающий людей от зла. Но
для того, чтобы ключ этот исполнил свое назначение, нужно, чтобы он был
продвинут до конца, до того места, где он отворяет, а не ломается сам и не
ломает замок. Так и единение для того, чтобы оно могло произвести
свойственные ему благодетельные последствия, оно должно иметь целью
единение всех людей, во имя общего всем людям, одинаково признаваемого
всеми начала. А таким единением может быть только единение, основанное на
той религиозной основе жизни, которая одна соединяет людей и, к несчастью,
признается ненужной, отжившей большинством людей, в наше время руководящим
народами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212