Один мальчик, ложась спать, просил няню
продолжать игру с куклами, начатую им, пока он будет спать. Отношение
церковных людей к Богу такое же ребячье. Люди будут жить дурно, будут спать,
а за них будут молиться, будут продолжать игру.
10
Религия, которой нечего дать, дает векселя на жизнь после смерти.
11
Просить Бога о вещественном: о дожде, о выздоровлении, об избавлении от
врагов и т.п. нельзя уже потому, что в то же самое время другие люди могут
просить о противоположном, главное же, нельзя потому, что в вещественном
мире нам дано все, что нам нужно. Молитва может быть о том, чтобы Бог помог
нам жить духовной жизнью, такой жизнью, при которой все, что случается с
нами, все было бы нам на благо. Просительная же молитва о вещественном есть
только самообольщение.
12
Истинная молитва только в том, чтобы, отрешившись от всего мирского, от
всего, что может развлекать наши чувства (магометане прекрасно делают,
когда, входя в мечеть или начиная молиться, закрывают пальцами глаза и уши),
вызвать в себе Божеское начало. Самое лучшее для этого то, чему учит
Христос: войти одному в клеть и затвориться, то есть молиться в полном
уединении, будет ли оно в клети, в лесу или в поле. Истинная молитва - в
том, чтобы, отрешившись от всего мирского, внешнего, проверить свою душу,
свои поступки, свои желания по требованиям не внешних условий мира, а того
божественного начала, которое мы сознаем в душе своей.
И такая молитва бывает не праздное умиление и возбуждение, которое
производят молитвы общественные с их пением, картинами, освещениями и
проповедями, а такая молитва - помощь, укрепление, возвышение души,
исповедь, поверка прежних и указание направления будущих поступков.
ВНЕШНЯЯ ОБРЯДНОСТЬ, СОБЛЮДАЕМАЯ ЦЕРКВАМИ
1
Чем неразумнее, вреднее учреждение, тем большим внешним величием оно
обставляется, иначе оно не могло бы привлечь никого. Такова церковь.
2
Торжественность и внешний блеск церковных обрядов суть главные признаки
ее неразумности и вредности.
3
Между тунгусским шаманом и европейским управляющим церковью - прелатом
или (взяв для примера простых людей) между совершенно грубым, чувственным
вогулом, который поутру кладет себе на голову лапу медвежьей шкуры,
приговаривая молитву: не убий меня, и утонченным пуританином и индепендентом
в Коннектикуте, хотя и есть разница в приемах, нет разницы в основах их
веры, так как они оба принадлежат к одному и тому же разряду людей, которые
полагают свое служение Богу не в том, чтобы становиться лучше, а в вере или
в исполнении известных произвольных постановлений. Только те, которые верят,
что служение Богу состоит в стремлении к лучшей жизни, отличаются от первых
- тем, что признают иную, неизмеримо высшую основу, соединяющую всех
благомыслящих людей в невидимую церковь, которая одна может быть всеобщею.
Кант
4
Человек, совершающий поступки, которые сами по себе не имеют ничего
нравственного, с тем чтобы привлечь к себе непосредственно благосклонного
Бога и посредством их достигнуть исполнения своих желаний, находится в
заблуждении о том, что можно естественными средствами достигнуть
сверхъестественных последствий. Такие попытки называют колдовством, но так
как колдовство имеет связь с злым духом, попытки же эти совершаются хотя и
по недоразумению, но с добрыми намерениями, то мы назовем такие попытки
скорее фетишизмом. Такое сверхъестественное воздействие человека на Бога
возможно только в мысли и неразумно уже потому, что неизвестно, угодно ли
или нет Богу такие действия. Если же человек, кроме того что он
непосредственно делает для достижения Божьего благоволения, то есть, кроме
доброго поведения, старается еще сделать себя достойным, посредством
известных формальностей, сверхъестественной помощи и с этой целью,
посредством исполнения обрядов, которые не имеют никакой непосредственной
цены, думает сделать себя более восприимчивым к нравственному настроению и
достижению своих добрых стремлений, то он рассчитывает на нечто
сверхъестественное для исправления своей естественной слабости. Такой
человек, считая, что поступки, не имеющие в себе ничего нравственного и
угодного Богу, могут служить средством или условием исполнения своего
желания непосредственно от Бога, находится в заблуждении о том, что,
несмотря, на то, что он не имеет, к тому ни физической, ни нравственной
склонности, он может естествевиым способом, не имеющим ничего общего с
нравственностью и доступным само- му дрянному человеку, приколдовать к себе
эту сверхъестественную Божескую помощь исповеданиями веры и исполнением
различных церковных обрядов.
Кант
5
Когда мы по душе хотим переговорить с человеком о важном деле, мы
стараемся сойтись с ним один на один, чтобы ничто не развлекало нас, не
мешало нам. Как же общаться с Богом, молиться при народе? Трудно при народе
избавиться от заботы о том, что обо мне подумают, от пустословия, от
рассеяния. Особенно, когда собираются по праздникам. Оттого и сказано в
Евангелии:
"И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и
на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми.
Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда
молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему,
Который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212