6
Если ты чувствуешь себя не в силах воздержаться от телесного желания,
то причина наверное в том, что ты не воздержался, когда ты еще мог
воздержаться, и желание сделалось уже в тебе привычкой.
НЕ ВСЯКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДОСТОЙНА УВАЖЕНИЯ
1
Очень ошибочно думать, что деятельность, просто как деятельность, без
соображения о том, в чем она состоит, есть дело почтенное, заслуживающее
уважения. Вопрос в том, в чем деятельность и при каких условиях человек
ничего не делает. Один человек занимается целыми днями судейскими делами,
присуждая людей к наказаниям, или обучением солдат стрельбе, или
ростовщичеством и, занимаясь этими делами, пользуется для удовлетворения
своих потребностей трудами других людей.
2
Часто люди с гордостью отказываются от невинных увеселений, говоря, что
им некогда, потому что у них есть дело. А между тем, не говоря уже о том,
что добродушная, веселая игра нужнее и важнее многих дел, то самое дело,
ради которого занятые люди отказываются от удовольствия, часто бывает такое,
что лучше бы его никогда не делать.
3
Для истинного движения жизни не только не нужна, но вредна внешняя
суетливая деятельность. Ничегонеделание без увеселений, доставляемых трудами
других людей, есть самое тяжелое состояние, если оно не наполнено внутренней
работой, и потому, если человек живет вне условий роскоши, доставляемой
чужим трудом, то человек этот не будет празден. Вред человечеству главный не
от праздности, а от делания того, что не нужно и вредно.
ВОЗДЕРЖИВАТЬСЯ ОТ ДУРНЫХ ПОСТУПКОВ МОЖЕТ ЧЕЛОВЕК ТОЛЬКО ТОГДА,
КОГДА ОН МОЖЕТ СОЗНАВАТЬ СЕБЯ НЕ ТЕЛЕСНЫМ,
А ДУХОВНЫМ СУЩЕСТВОМ
1
Для того, чтобы научиться воздерживаться, надо научиться раздваиваться
на телесного и духовного человека и заставлять телесного человека делать не
то, что он хочет, а то, что хочет человек духовный.
2
Когда душа спит, бездействует, тело неудержимо подчиняется тем
проявлениям чувств, которые вызывают в нем поступки людей, окружающих
человека. Люди зевают, и он зевает; люди горячатся, и он горячится; люди
гневаются, и он гневается; люди умиляются, плачут, и у него выступают слезы.
Такое невольное подчинение внешним воздействиям бывает причиною дурных,
несогласных с требованиями совести, поступков. Будь настороже против таких
внешних воздействий и не подчиняйся им.
3
Только когда с молодых лет приучишь телесного человека слушаться
духовного, только тогда станет легко воздерживаться от своих желаний. А
человеку, который приучил себя воздерживаться от своих желаний, бывает легко
и радостно жить на свете.
ЧЕМ БОЛЬШЕ БОРЕШЬСЯ С НЕВОЗДЕРЖАНИЕМ, ТЕМ ЛЕГЧЕ БОРЬБА
1
Между разумом и страстями идет в человеке междоусобная война. Человек
мог бы иметь хоть какое-нибудь спокойствие, если бы в нем был только разум
без страстей или только страсти без разума. Но так как в нем и то и другое,
то он не может избежать борьбы, не может быть в мире с одним иначе, как воюя
с другим. Он всегда борется сам в себе. И борьба эта необходима, в ней
жизнь.
Паскаль
2
Для того, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними
так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, - а в этом главное дело жизни,
нужно владеть собой. А чтобы владеть собой, надо приучать себя к этому.
3
Всякий раз, когда чего-нибудь очень хочется сделать, остановись и
подумай: хорошо ли то, чего тебе так очень хочется.
4
Для того, чтобы не делать злых дел, мало того, чтобы удерживаться от
самых дел, надо научиться удерживаться от злых разговоров, а главное -
удерживаться от злых мыслей. Как только вспомнил, что разговор недобрый -
осмеиваешь, осуждаешь, бранишь другого, - остановись, замолчи и не слушай.
То же делай и тогда, когда придут недобрые мысли: думаешь худое о ближнем, -
все равно, стоит или не стоит таких суждений этот ближний, - остановись и
старайся думать о другом. Только если научишься воздерживаться от злых слов
и злых мыслей, будешь в силах воздерживаться и от злых дел.
5
Сколько бы раз ни пришлось тебе падать, не достигнув победы над своими
страстями, - не унывай. Всякое усилие борьбы уменьшает силу страсти и
облегчает победу над ней.
6
Возница не бросает вожжей оттого, что не сразу остановит коней, но
продолжает тянуть, и кони останавливаются. Так и ты со страстями: не
удержался один раз, продолжай бороться, и в конце концов победишь ты, а не
страсти.
7
Всякая страсть в сердце человека - вначале как проситель, потом как
гость и, наконец, как хозяин дома. Постарайся отказать такому просителю, не
отворяй ему двери дома своего сердца.
ЗНАЧЕНИЕ ВОЗДЕРЖАНИЯ ДЛЯ ОТДЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ
И ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1
Хочешь быть свободен - приучай себя воздерживаться в своих желаниях.
2
Кто мудр? - У всех чему-нибудь научающийся. Кто богат? Довольствующийся
своею участью. Кто силен? - Себя обуздывающий.
Талмуд
3
Говорят, что христианство есть учение слабости, потому что оно
предписывает не поступки, а преимущественно воздержание в них. Христианство
- учение слабости! Хорошо учение слабости, Основатель которого погиб
мучеником на кресте, не изменяя Себе, и последователи Которого насчитывают
тысячи мучеников, единственных людей, смело смотревших в глаза злу и
восставших против него. И евреи, казнившие Христа, и теперешние
государственники знают, какое это учение слабости, и боятся более всего
этого самого учения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212