Дополненная принципом холистичности
(целостности), который утверждает неразрывное единство и
взаимозависимость тела и психики, эта модель рассматривает
жизнедеятельность здоровой личности как непрерывную цепь
контактов с окружающей реальностью. В ходе последних вос-
приятие под влиянием доминирующей потребности выделяет
главное (фигура) и второстепенное (фон), а удовлетворение
потребности завершает гештальт. С возникновением очеред-
ной потребности этот цикл повторяется.
Перлз подчеркивал значимость телесных аспектов личнос-
ти и был против их разделения, так называемого mind-body
split-"расщепления на тело и дух"), указывая на изначальную
целостность человеческой природы. Его ученик, основатель
в верхнем абзаце как упражнению в представпении-сознавании.
Побудьте несколько минут в покоях Чистой прохлады, пройдя туда
через ворота Таинственного блеска, отраженного в воде.
ПЕНТАГРАММА
Когнитивное измерение
Аффективное
измерение
Соматическое
измерение
Социальное
измерение
Духовное
измерение
Парижской школы гештальта Серж Женжер, иллюстрирует
многомерность и целостность гештальт-подхода с по-
мощью пентаграммы измерений человеческой активности:
В здоровой психике формирование гештальтов подчиня-
ется принципу first things first - сначала самое важное, и
велика гибкость взаимных переходов фигуры и фона. За-
бота, внимание, интерес, возбуждение и удовольствие ха-
рактеризуют нормальное формирование фигуры/фона, а
спутанность, скука, тревожность, "застревание", смущение
и неуверенность показывают, что этот процесс затруднен.
Любые нарушения и сбои в цикле опыта, а также изъяны кон-
тактной границы трактуются в гештальт-терапии как невроти-
ческие проявления. Рассмотрим их несколько подробнее.
Актуализация потребности приводит к тому, что человек
начинает активно искать возможность ее удовлетворить,
так что в его окружении все, связанное с нею, выступает на
первый план, оттесняя остальное. Ощущение нужды или,
наоборот, ненужности чего-либо усиливает сознавание и
возникает возбуждение, способствующее началу действия.
После того, как потребность удовлетворена и гештальт за-
вершается, следует прерывание контакта или "уход". Одна-
ко цикл опыта может быть нарушен в любом из своих звень-
ев, и такие нарушения являются источниками невротичес-
ких проблем личности.
Нормально функционирующий человек легко и плавно
переходит от цикла к циклу, присутствуя "здесь и теперь" в
каждом из них. Нарушения и сбои оставляют гештальты не-
завершенными, цикл прерывается, и субъект вынужден ос-
таваться в "там и тогда". По мнению Перлза, невротик -
это человек, который не получает удовольствия от жизни в
настоящем, находясь в той или иной форме контакта со своим
прошлым опытом. Незаконченные, непрожитые ситуации бу-
дут стремиться жить за счет актуальных, отнимая у них энер-
гию, а у личности в целом - чувство уверенности в себе.
Незавершенные, "незакрытые" гештальты превращают
человеческую жизнь в хаос проблем, которые постепенно
становятся неразрешимыми. Невротическую личность бук-
вально раздирают на части отдельные фрагменты ее не-
прожитого опыта. "Невротик, - пишет Перлз, - утерял
(если он когда-либо располагал ею) способность органи-
Н.Ф. Калина. Основы психотерапии
ФИЛОСОФИЯ ГЕШТАДЬТА
59
зовывать свое поведение в соответствии с необходимой
иерархией потребностей. Он не может сосредоточиться. В
терапии он должен научиться различать множество потреб-
ностей и поочередно иметь дело лишь с одной из них. Он
должен научиться обнаруживать свои потребности и ото-
ждествлять себя с ними, в каждый момент времени быть
полностью вовлеченным в то, что он делает, оставаясь в
ситуации достаточно долго, чтобы завершить гештальт и
перейти к другим делам" (10, с.ЗЗ).
Гештальт-терапия, используя в качестве рабочего поня-
тия слово "организм" вместо терминов "индивид" или "лич-
ность", постоянно подчеркивает роль потребностей в цикле
жизненной активности. Под их влиянием человек формиру-
ет свое отношение к объектам окружающей среды, оцени-
вая их как положительные, отрицательные или нейтраль-
ные. Он все время колеблется между нетерпением (impati-
ence) и испугом (dread). Сильная потребность требует не-
медленного удовлетворения. Если его не происходит, лич-
ность испытывает нетерпение и испуг-по Перлзу, это эмо-
циональные формы возбуждения при нарушении равновесия.
Оно восстанавливается посредством присвоения позитивных
объектов либо уничтожения, избегания негативных. При этом
почти нет разницы между воображением и действительно-
стью: мы стараемся удалить вредные мысли, неприятные об-
разы или разрушительные чувства из нашего сознания, как
будто те являются нашими реальными врагами.
Самый надежный способ уничтожить врага- разрушить
его или, по крайней мере, обезвредить. Многие люди ли-
шены возможности это сделать, и тогда они прибегают к
магическому уничтожению: закрывают глаза и уши, чтобы
не видеть и не слышать неприятного для себя, или другим
способом уходят из реальности. Магический уход не унич-
тожает саму опасность, а лишь разрывает контакт с ситуа-
цией, воспринимаемой как угроза - идет ли речь о физи-
ческом теле (травма или болезнь), Я-образе (унижение),
модели мира (экзистенциальный вакуум), материальном
благополучии (нищета) или о чем-либо еще.
Уходи контакт сами по себе не являются чем-то здоро-
вым или, наоборот, болезненным. Невроз состоит скорее в
невозможности полного контакта или правильного ухода.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97