Например:
"Я целыми днями на нашей фазенде вкалываю, как рабыня.
И поливаю сама, и перекапываю. А муж сидит на веранде
и с соседом разговаривает-неудобно при чужом человеке
его подгонять". РЕФ: Телесериал "Рабыня Изаура". СИМВ:
Антитеза - Я вкалываю / Он сидит. СЕМ: Рабство.
Таким образом, в психотерапевтической беседе, как и
художественном (и любом другом) тексте существует "сте-
реофоническое пространство, где пересекаются пять ко-
дов, пять голосов - Голос Эмпирии (проэретизмы), Голос
Личности (семы), Голос Знания (культурные коды), Голос
Истины (герменевтизмы) и Голос Символа" (3, с.ЗЗ). Эти го-
лоса, переплетаясь между собой, лишают происхождения са-
мо высказывание клиента. Однако терапевт, последовательно
выделивший и проанализировавший отдельные "партии",
206
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
быстро и эффективно разрешит проблему, разгадав Загад-
ку в герменевтическом коде.
Приведу пример использования бартовской техники ана-
лиза текста в психотерапевтической практике. Клиент, мо-
лодой интеллигент (Игорь К.), жаловался, что зашел в тупик
из-за того, что никак не может научиться правильно строить
свою жизнь, точно рассчитывать усилия, необходимые для
реализации намеченных планов. Беседа складывалась сле-
дующим образом:
К: Я много думал над тем, как люди организуют свою
жизнь. Не планируют, а именно организуют - потому что
реальная жизнь весьма от планов далека. Одно дело, если
человек не задумывается над тем, как складывается его
жизнь, и просто плывет по течению, и совсем другое -
когда он относится к этому сознательно. Трудно понять, как
же перейти от планов, целей и желаний к целостной жизни.
Вы понимаете? Не какую-то конкретную цель наметить и
добиться, а сделать так, чтобы вся жизнь была упорядочена,
а не складывалась бессмысленно и хаотично.
Здесь видно, как начинают просвечивать основные коды.
АКЦ: Организация жизни. СЕМ: Трудно бессмысленно. СИМВ;
Сознательно (задумывается) / бессознательно (плывет по те-
чению). Намечается центральная антитетическая оппозиция
"порядок / хаос" Первый член явно позитивный, он связан с
активностью, движением, осмысленностью, второй - со ста-
тичностью, он переживается как дискомфортный.
Т: Жизнь не должны быть бессмысленным хаосом?
К: Ни в коем случае! И; однако, я думаю, что у большин-
ства людей это именно так. Мне кажется, мало кто задумы-
вается над тем, что лежит в основе его жизни. Люди живут
как-то стихийно... если хотите - бессознательно.
Т: Вам это не подходит?
К: Нет. Я привык поступать сознательно, для того и го-
лова на плечах. Вы не думайте, я вовсе не такой уж сухой
рационалист. Я кое-что читал про бессознательное и своих
желаний не подавляю. Но ведь жить бессознательно нельзя!
АКЦ: Жизнь. РЕФ: сознание / бессознательное. Здесь
в культурном коде (в данном случае - научном, психологи-
ческом) находит дальнейшее развитие антитеза "хаос / по-
рядок". СЕМ; Порядок (может быть) только сознательным.
ЖИЗНЬ КАК ТЕКСТ
207
В герменевтическом коде Загадка почти полностью сфор-
мулирована: Так жить нельзя. Она имеет природу фиксиро-
ванной личностной установки.
Т: Почему?
К: Ну как же! В человеке должно преобладать разумное
начало, иначе его усилия просто не будут эффективными.
АКЦ; Жизнь. СЕМ: Усилия. СИМВ: Все та же антитеза "ра-
зумное (эффективное) / неразумное (стихийное, хаотичес-
кое)". Далее терапевт решает откликнуться на загадку и на-
чинает ее разгадывать - а как же можно? Его последующие
реплики резко меняют энигматический код.
Т: Но ведь некоторым людям претит сама идея органи-
зации жизни. Жизнь хороша именно своей стихийностью,
непредсказуемостью - в этом ее прелесть.
АКЦ: Организация жизни. СИМВ: "организация претит
/ стихийность прелестна". Это новая антитеза, предлагаю-
щая одно из возможных решений Загадки.
К: Я понимаю, о чем Вы. В конце концов, нас семьдесят
лет организовывали - и что теперь? И где все это? И в то
же время, я считаю, и в обществе, и в индивидуальной жиз-
ни должен быть какой-то порядок.
ГЕРМ: Ответ (возможное решение) отвергается. СЕМ: По-
нимание. РЕФ: Код Истории. Код Поэзии ("И что теперь? И где
все это?" - цитата из стихотворения Тютчева, обращенного к
ААДенисьевой). Терапевт также отвечает цитацией:
Т: Я у кого-то прочла, кажется, у фон Неймана: "Хаос-это
не беспорядок, это порядок высокой степени сложности".
СИМВ: Антитеза "хаос / порядок" преобразуется в свою
противоположность. Такой прием Барт называет трансгрес-
сией - терапевт, "взобравшись на стену Антитезы", пред-
лагает диаметрально противоположную точку зрения. СЕМ:
Порядок. РЕФ: Код Науки.
К: Ну, с этим я, как физик по образованию, вполне со-
гласен. Как раз ведь в этом и проблема - как управлять
таким "порядком высокой степени сложности", как сделать
это в реальной жизни? Ведь сейчас последствия любого,
самого простого и разумного действия часто совершенно
непредсказуемы. Ничего нельзя знать заранее, даже рас-
писанию автобусов верить нельзя.
гпя Н Ф. Калина. Основы психотерашв
1__________________________-1-- ЖИЗНЬ КАК ТЕКСТ 209
СЕМ: Знание, Порядок, Управление. АКЦ: Жизнь. ГЕРМ: --
Как сделать (жизнь)? РЕФ: Код Социального - взаимная лен в данном примере акциональный код, насколько едино
согласованность. СЕМ: Согласие, семное пространство. Говоря словами Барта, Голос Лич-
Т: Где уж тут составить расписание своей жизни! Знаете, "осT и Голос Эмпирии ведут стройную, согласованную ме-
покамы с Вами говорили, мне пришла в голову одна мысль: лодию под названием "Упорядоченная жизнь".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97