К: Да, это вполне возможно. Если хорошо проработать
все направления, то должна получиться интересная вещь.
Это даже можно назвать концепцией школы. Нужно учесть
и будущие изменения, представить то, что будет работать
на перспективу. Это можно сделать хорошо!
В конце рассказа модальная рамка дискурса резко от-
личается от начальной. Почти все модальности представ-
лены положительными полюсами (возможно, хорошо, инте-
ресная вещь, работать на перспективу). Пространство и вре-
мя, знание и необходимость, нормы и ценности размещены
в ином семиотическом пространстве, не "здесь-потом-там-
нигде", но "скоро-интересно-можно-хорошо". Реальность,
приобретя иные субъективные характеристики, стала дейст-
вительно иной. Через две недели после этого разговора
Кирилл получил работу - он стал помощником завуча по
организационной работе в младших классах этой школы, а
через два года стал отвечать за перспективное планирова-
ние в районном отделе образования.
Как уже говорилось раньше, эффективность лингвистичес-
кой психотерапии во многом обусловлена пансемиотическим
мировосприятием терапевта, в частности, его особой точкой
зрения на реальность. Последняя есть знаковая система вы-
сокой степени сложности, настолько сложная, что обыденным
сознанием она воспринимается как незнаковая:
Специфика понятия реальности как раз состоит в том, что в
ней огромное количество различных знаковых систем и языковых
игр разных порядков и что они так сложно переплетены, что в
совокупности все это (реальность)кажется незнаковым. При этом
для человеческого сознания настолько важно все делить на два
класса - на вещи и знаки, на действительное и выдуманное, что
ему (сознанию) представляется, что такое деление имеет абсо-
лютный онтологический характер (13, С.160).
При этом трактовка реальности как семиотической сис-
темы вовсе не делает первую чем-то нематериальным и
абстрактным. Речь идет скорее о тех свойствах и качествах
150
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
реальности, которые преимущественно воспринимаются -
не столько о самих предметах и явлениях, сколько об их
значениях и связанных с ними смыслах. Эту особенность
человеческого восприятия Ю.М.Лотман называл "презумп-
цией семиотичности" и выводил ее из социальной, культур-
но-исторической природы сознания. Но если семиотичес-
кие интуиции коллектива, оформляющие принятый в конк-
ретном обществе способ видения мира (конвенциональную
модель), не простираются дальше простого понимания эле-
ментарных знаков (письмо, счет) и общеизвестных симво-
лов (змея - мудрость и опасность, весна - молодость), то
пансемиотический субъект способен к более сложному вос-
приятию реальности как знаковой системы. Он практически
реализует известный постструктуралистский тезис "жизнь
как текст". Выступая как автор дискурса собственной
жизни, в процессе психотерапевтической практики он спо-
собствует разрешению проблем, целенаправленно изме-
няя соотношение "текст-реальность".
Пансемиотический психотерапевт занят анализом семи-
озиса в жизненном пространстве клиента, рассматривае-
мом как текст, система смыслов и значений которого оп-
ределяется личностью, индивидуальностью данного клиен-
та, В процессе терапии эти значения и смыслы могут быть
переопределены. Терапевтическая деятельность осуществ-
ляется в соответствии с телеологическим принципом, сим-
метричным по отношению к управляющему реальностью
принципу детерминизма. Объекты физической реальности
переходят от менее вероятных состояний к более вероят-
ным (люди умирают, вещи разрушаются), тексты в прост-
ранстве культуры движутся в противоположную сторону,
постоянно "обрастая" новыми смыслами, значениями, воз-
можностями прочтения. Физическая жизнь необратима и
конечна (сигареты не возрождаются из окурков), семиоти-
ческая - бесконечна и множественна, ибо возможны все
новые и новые интерпретации, "прочтения" любого эпизо-
да, любого события.
Любой древний, старинный текст прочитывается в наше время иначе,
чем в создавшую его эпоху. Понятно, что нынешнее прочтение
"Гамлета" или "Бедной Лизы" далеко от того их понимания, которое
было свойственно современникам Шекспира или Карамзина.
НЛП 151
Этот процесс ре-интерпретации происходит в жизни и сам
по себе. Люди склонны время от времени пересматривать сис-
темы своих личностных смыслов. Естественные процессы се-
миотической регуляции жизни обусловлены изменением кон-
текста (с годами накапливается опыт), выдвижением новых це-
лей, масштабными общественными и культурными перемена-
ми (процесс перестройки в бывшем СССР) и т.д. Лингвисти-
ческая психотерапия помогает осуществлять необходимые
трансформации эффективнее и быстрее, поскольку опирается
на понимание глубинных семиотических механизмов этих пре-
образований. В ее распоряжении - богатый набор средств
воздействия на процессы языкового моделирования опыта, ко-
торые столь же мало осознаются большинством людей, сколь
много значат для их здоровой и счастливой жизни.
В завершение этой главы нужно сказать еще об одном
аспекте лингвистической терапии - экзистенциальном. Сущ-
ность человека, как сказал М.Хайдеггер, покоится в языке.
Язык есть средство умственной и духовной жизни, условие
социального взаимодействия - коренной феномен бытия,
основа понимания как процесса вынесения человеческих
сущностных сил вовне, за пределы единичного субъекта.
Формируя сферу логоса, язык как опыт мира - не только
среда, в которой человек вырастает, но и средство его связи
с миром и отношения к миру.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97