<Целеполагание на этом выс-
шем уровне представляет собой некий <жизненный
план>, важнейшим элементом которого выступают от-
дельные жизненные цели, связанные с главными
социальными сферами деятельности человека - в об-
ласти труда, познания, семейной и -общественной жиз-
ни>
Разработка предложенной концепции позволяет по-
дойти ко всей проблеме аттитюдов с принципиально но-
вых позиций. Она ликвидирует вырванность социальной
Ядов В. А. Ук. соч., с. 98; под его же р.ед. Саморегуля-
ция и прогнозирование социального поведения личности. Л., 1979.
установки из более широкого контекста и отводит ей
определенное, важное, но ограниченное место в регуля-
ции всей системы деятельности личности. В конкретных
сферах общения, в достаточно простых ситуациях по-
вседневного поведения при помощи аттитюда можно
понято предрасположенность личности или ее готов-
ность действовать таким, а не иным образом. Однако
для боее сложных ситуаций, при необходимости ре-
шать жизненно важные вопросы, формулировать жиз-
ненно важные цели, аттитюд не в состоянии объяснить
выбор личностью определенных мотивов деятельности.
В регуляцию ее здесь включаются более сложные меха-
низмы. Методологический принцип марксистской интер-
претации активности личности проявляет себя в данном
случае в том, что личность рассмотрена не только в ее
<ближайшей> деятельности, но как единица широкой
системы социальных связей и отношений, как включен-
ная не только в ближайшую среду социального взаимо-
действия, но в систему общества. Поэгому и ее деятель-
ность регулируется всей системой общественных отно-
шений. Хотя на разных уровнях этой деятельности вклю-
чается определенный уровень диспозиционного механиз-
ма, высшие его уровни гак или иначе-не обязательно
в прямом виде,- но через сложные системы опосредо-
вания также играют свою роль в регуляции социального
поведения и на низших уровнях.
Особое значение имеет также и та идея, что на выс-
ших уровнях диспозиций когнитивный, аффективный и
поведенческий компоненты проявляются в специфичес-
ких формах и, главное, удельный вес каждого из них
различен. Естественно, что в относительно более прос-
тых ситуациях при необходимости действовать с более
или менее конкретными социальными объектами аффек-
тивный компонент играет значительную роль. Иное де-
ло - самые высшие уровни регуляции поведения и дея-
тельности личности, где сама эта деятельность может
быть освоена только при условии ее осмысления, осоз-
нания в достаточно сложных системах понятий. Здесь
при формировании диспозиций (будь то базовые со-
циальные установки или, в особенности, ценностные
ориентации) преобладающее выражение получает ког-
нитивный компонент диспозиций. Нельзя представить
себе системы ценностных ориентаций личности, вклю-
чающей отношение к основным ценностям жизни, таким,
как труд, мораль, политические идеи, построенной по
преимуществу на эмоциональных оценках. Таким об-
разом, сложность иерархической системы диспозиций за-
ставляет по-новому подойти и к пониманию соо/ноше-
ния между тремя компонентами диспозиционны обра-
зований. /
С позиций предложенной концепции появлялся воз-
можность по-новому объяснить эксперимент Лапьера.
Расхождение между вербально заявленным аттитюдом
и реальным поведением объясняется не только тем, что
включены в регуляцию поведения <аттитюд на объект>
и <аттитюд на ситуацию>, или тем, что на одном и том
же уровне возобладал то когнитивный, то аффективный
компонент аттитюда, но и более глубокими соображе-
ниями. В каждой конкретной ситуации поведения <ра-
ботают> разные уровни диспозиций. Они по своему со-
держанию могут различаться: например, в описанной
Лапьером ситуации ценностные ориентации хозяев оте-
лей (поскольку это представители определенного со-
циального слоя) могли сформироваться под воздейст-
вием норм господствующей идеологии, т. е. включать в
себя негативное отношение к лицам неамериканского
происхождения, возможно, ложные стереотипы относи-
тельно китайской этнической группы и т. д. Этот уро-
вень диспозиций и <срабатывал> в ситуации письменно-
го ответа на вопрос, будет ли оказано гостеприимство
лицам китайской национальности. Вместе с тем в ситуа-
ции конкретного решения вопроса об их вселении в
отель, <срабатывал> тот уровень диспозиций, который
регулирует достаточно привычный и элементарный по-
ступок. Поэтому между таким аттитюдом и реальным
поведением никакого противоречия не было, расхожде-
ние касалось диспозиции высшего уровня и поведения
в иной по уровню ситуации. Если бы с помощью какой-
либо методики удалось выявить характер реального
поведения на уровне принципиальных жизненных реше-
ний, возможно, что там было бы также продемонстриро-
вано совпадение ценностных ориентаций и реальной дея-
тельности. Конечно, это пока гипотеза, и в действитель-
ности такого продолжения эксперимента не существо-
вало. Однако возможности концепции диспозиционной
регуляции поведения личности проверены в других ис-
следованиях
там она доказывает свое право па су-
Изменение социаль-
ных установок
ществование в качестве объяснительной модели при ин-
терпретации экспериментальных данных.
Продуктивность основной идеи не снимает ряда ме-
тодических и теоретических проблем, которые еще пред-
стоит решить в рамках этой концепции. Как отмечает
сам авор, одна из трудностей встречаемых здесь, со-
стоит в\том, что при анализе факторов, преобразующих
диспозиционную систему, необходимо наряду с учетом
социально значимого материала иметь в виду и неко-
торые индивидуально-психологические особенности
субъекта.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149