Это и здесь происходит
потому, что в одном из этих двух единств бесконечное принимается не за
подвергшееся отрицанию, а, наоборот, за в-себе-бытие, в котором,
следовательно, не должны быть положены определенность и предел; в-себе-бытие
этим-де низводится и портится. Конечное, наоборот, равным образом
фиксируется как не подвергшееся отрицанию, хотя и ничтожное в себе, так что
оно в своей связи с бесконечным возвышается до того, что оно не есть, и тем
самым оно в противоположность его не исчезнувшему, а, наоборот, постоянному
определению обесконечивается.
Извращение, которое совершает рассудок в отношении конечного и
бесконечного и которое состоит в том, что он фиксирует их соотношение как
качественное различие и утверждает, что в своем определении они раздельны и
притом абсолютно раздельны, - это


извращение основывается на забвении того, что представляет собой понятие
этих моментов для самого рассудка. Согласно этому понятию единство конечного
и бесконечного не есть ни внешнее сведение их вместе, ни ненадлежащее,
противное их определению соединение, в котором связывались бы в себе
раздельные и противоположные, самостоятельные в отношении друг друга, сущие
и, стало быть, несовместимые [определения ], а каждое есть само в себе это
единство, и притом лишь как снятие самого себя, как снятие, в котором ни
одно не имеет перед другим преимущества в-себе-бытия и аффирмативного
наличного бытия. Как мы показали раньше, конечность дана лишь как выхождение
за свои пределы; в ней, следовательно, содержится бесконечность, иное ее
самой. Точно так же бесконечность дана лишь как выхождение за конечное; в
ней, следовательно, как нечто сущностное содержится ее иное и, стало быть,
она в самой себе есть иное самой себя. Конечное не снимается бесконечным как
вне его имеющейся силой, его бесконечность - в снятии самого себя.
Это снятие есть, стало быть, не изменение или инобытие вообще, не снятие
[данного ] нечто. То, в чем конечное снимает себя, есть бесконечное как
подвергание конечности отрицанию; но конечность сама давно уже есть лишь
наличное бытие, определенное как некоторое небытие. Следовательно, только
отрицание снимает себя в отрицании. Точно так же бесконечность со своей
стороны определена как отрицательность конечности и, стало быть,
определенности вообще, - как пустота потустороннего; его снятие себя в
конечном есть возвращение после бегства в пустоту (aus der leeren Flucht),
отрицание такого потустороннего, которое есть нечто отрицательное в самом
себе.
Следовательно, одно и то же отрицание отрицания - вот что имеется в
обоих. Но это отрицание отрицания есть в себе соотношение с самим собой,
утверждение, однако как возвращение к самому себе, т. е. через
опосредствование, которое есть отрицание отрицания. Именно эти определения
следует иметь в виду прежде всего; второе же, [что следует иметь в виду ], -
это то, что они в бесконечном прогрессе также и положены, и то, как они в
нем положены, а именно положены еще не в своей последней истине.
Здесь, во-первых, оба - и бесконечное, и конечное - подвергаются
отрицанию, одинаково совершается выход и за конечное, и за бесконечное;
во-вторых, они полагаются также и как различные, каждое после другого, как
сами по себе положительные. Мы выделяем, таким образом, эти два определения,
сравнивая их между собой, точно так же как мы в сравнении, внешнем
сравнении, отделили друг от друга два способа рассмотрения - рассмотрение
конечного и бесконечного в их соотношении и рассмотрение каждого из них,
взятого само по себе. Но бесконечный прогресс выражает нечто больше; в нем
положена и [их] связь (Zusammenhang) также как различных, однако сначала она
положена только еще как переход и чередование. Нам следует лишь в простой
рефлексии разглядеть то, чтб здесь на самом деле имеется.
Сначала можно брать то отрицание конечного и бесконечного, которое
положено в бесконечном прогрессе, как простое, следовательно, брать их как
внеположные, лишь следующие друг за другом. Если начнем с конечного, то
совершается выход за границу, конечное подвергается отрицанию. Находящееся
по ту сторону конечного - бесконечное - имеется, следовательно, теперь
налицо, но в последнем снова возникает граница; таким образом, имеется выход
за бесконечное. Это двойное снятие, однако, отчасти положено вообще лишь как
некоторое внешнее событие (Geschehen) и чередование моментов, отчасти же еще
не положено как одно единство; каждое из этих выхождений есть свой
собственный разбег, новый акт, так что они, таким образом, лишены связи друг
с другом. - Но в бесконечном прогрессе имеется далее и их соотношение. Это,
во-первых, конечное;
затем совершается выхождение за конечное; это отрицательное или
потустороннее конечного есть бесконечное: в-третьих, совершается снова
выхождение за это отрицание, возникает новая граница, опять некоторое
конечное. - Это - полное, замыкающее само себя движение, пришедшее к тому,
что составляло начало. Возникает то же, из чего исходили, т. е. конечное
восстановлено; оно, следовательно, слилось с самим собой, снова нашло в
своем потустороннем лишь себя.
То же самое происходит и с бесконечным. В бесконечном, по ту сторону
границы, возникает лишь новая граница, которую постигает та же участь -
подвергнуться отрицанию в качестве конечного.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55