Таким образом, с его точ-
ки зрения, субъект, переживающий вину, - просто человек, ко-
торый чувствует тревогу относительно реальной или представ-
ляемой ошибки. Мандлер указывал, что этот тип тревоги (обо-
значаемый индивидом как вина) часто ведет к использованию
механизма защиты от уничтожения. Этот защитный механизм,
обычно характеризуемый тем, что он мотивируется виной, сво-
дится к попыткам индивида загладить или нейтрализовать
ущерб, нанесенный его ошибочными действиями.

Розенхан и Лондон признали вину
как самостоятельный мотивационный феномен. Они указали, что

одна из функций вины - снижение тревоги и борьба против
серьезного психологического нарушения. Лондон
показал, что иллюзии психотической депрессии часто связы-
ваются с чувствами вины и собственной никчемности.

Левис , которая описала важные различия
между виной и стыдом, доказала, что в то время, как стыд часто
играет важную роль в депрессии, вина может вести к абсцессив-
но-компульсивному неврозу и паранойе. Она признала отсутст-
вие эмпирического исследования роли вины в психопатологии и
указала, что тщательная попытка дифференцировать влияния
стыда и вины поможет внести ясность в формирование невроти-
ческих симптомов. Следует отметить, что не все авторы в этой
области согласны с Левис в том, что вина может выступать как
фактор навязчивостей. Более традиционным взглядом
является тот, что не вина, а страх
мотивирует абсцессивное мышление.

В предыдущих главах был представлен взгляд Маурера на
то, что сознание и реальная вина (возникающая как следствие
действий, которые субъект совершил и раскаивается в этом)
являются центральными в развитии невроза. Маурер считает, что
невротик удовлетворяет желания, ущемляя других, и таким обра-
зом создает подлинные основы для реального чувства вины.
Петерсон предпринял изучение социализации,
которую он интерпретировал в соответствии с гипотезой Мауре-
ра. Он нашел, что дети с невротическими характеристиками (пуг-
ливые, тревожные и неуверенные) хуже социализированы. Под-
держивают взгляды Маурера и данные Джонсона с соавт.
показавшие, что совесть,
определяемая по устойчивости к соблазну, положительно корре-
лирует с хорошей адаптацией в социальной среде. В другом ис-
следовании было показано, что децентрация (уменьшение эгоцентризма)
и социальная интеграция
являются важными понятиями теорий морального развития как
Эриксона, так и Маурера. Было отмечено также, что моральная
незрелость может вести к нарушению внутригрупповых отноше-
ний у детей, к неврозам и даже к параноидной шизофрении.

Теоретические концепции вины

Вина является одной из основных тем в теологии и филосо-
фии, начиная с их возникновения. В более ортодоксальных
иудейской и христианской теологиях человек рождается в грехе
и находит спасение только через прощение Господа. Более или

менее либеральные вариации на эту тему включают такие источ-
ники вины, как грех против бога и человечности, и описывают
взаимодействие с богом (молитва и раскаяние) и с людьми
(исправление) в качестве средств прощения вины.

В этом разделе центром являются психологические концеп-
ции вины, и, как это бывает во многие случаях, одна из самых
ранних разработок этой темы была проделана психоанализом.

Психоаналитическая концепция вины.

В классической теории психоанализа развитие вины может
осуществляться лишь после того, как сформирована базовая
структура личности (Ид, Эго и Супер-Эго). Первым развивается
Ид, понимаемое как врожденный набор импульсов, инстинктов
или влечений. Природа Ид сексуальная и агрессивная и форми-
руется у ребенка на фоне развитой способности концептуально
отделять свое Я от других, думать, совершать выбор, владеть
собой и воздействовать на окружающую среду (реальность).
Супер-Эго, обычно понимаемое как совесть, появляется после
того, как дети усваивают представление о правилах поведения,
идентифицируясь со своими родителями или со своей референт-
ной группой. Психоаналитическая теория утверждает, что Супер-
Эго развивается как функция механизмов включения (принятия
мыслей или чувств кого-то другого как своих собственных) и
идентификации (процесса, в результате которого ребенок осо-
знает сходство с конкретными людьми и говорит: <Я - как он>
или <Я - как она>).

Пайерс и Сингер представили инте-
ресную разработку динамики вины и стыда с точки зрения пси-
хоаналитической теории, доказав то, что вина возникает из на-
пряжения между Идом и Супер-Эго. Подобно Левис
, они обнаружили, что стыд развивается из напряжения
между Эго реальным и идеальным. Стыд возникает тогда, когда
люди оказываются не в состоянии достичь своих целей и жить,.
реализовывая свое Эго идеальное. <Неосознанная, иррациональ-
ная угроза>, которая действует при стыде, - угроза быть отвер-
женным.

С другой стороны, вина возникает при нарушении ценностей
или стандартов поведения, которые характеризуют Супер-Эго.
Пайерс и Сингер видят тесную связь междувиной и страхом, стра-
хом гнева отца. Они придерживаются того мнения, что <неосоз-
нанная, иррациональная угроза>, которая присутствует при ви-
не, - угроза увечья или кастрации.

Понятие экзистенциальной вины

Мэй определил три формы экзистенциальной
вины. Первая - результат <потери возможностей>. Возможности
развития человека существуют в интеллектуальной, социальной,
эмоциональной и физической сферах. Однако люди не всегда
стремятся к развитию своих возможностей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152