Пусть гибнут слабые и уродливые - первая заповедь нашего
человеколюбия. Надо еще помогать им гибнуть.
Что вреднее любого порока? - Сострадать слабым и кале-
кам - христианство...
Я восхищаюсь храбростью и мудростью Сократа во всем, что он
делал, говорил - и не говорил. Этот насмешливый и влюблен-
ный афинский урод и крысолов, заставляющий трепетать и за-
ливаться слезами заносчивых юношей, был не только мудрей-
шим болтуном из кого-либо живших: он был столь же велик в
молчании. Я хотел бы, чтобы он и в последнее мгновение жизни
был молчаливым, возможно, он принадлежал бы тогда к еще
более высокому порядку умов. Было ли то смертью или ядом,
благочестием или злобой - что-то такое развязало ему в это
мгновение язык, и он сказал: <О, Критон, я должен Асклепию
петуха>. Это смешное и страшное <последнее слово> значит для
имеющего уши; <О, Критон, жизнь - это болезнь.>. Возможно
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
ли! Такой человек, как он, проживший неким солдатом весело и
на глазах у всех, - был пессимист! Он только сделал жизни
хорошую мину и всю жизнь скрывал свое последнее суждение,
свое сокровеннейшее чувство! Сократ, Сократ страдал от жиз-
ни. И он отомстил еще ей за это - тем таинственным, ужасным,
благочестивыми кощунственным словом! Должен ли был Со-
крат мстить за себя? Недоставало ли его бьющей через край
добродетели какого-то грана великодушия? -Ах, друзья! Мы
должны превзойти и греков!
Я учу, что есть высший и низший типы человека и что одиноч-
ка при определенных обстоятельствах может оправдать суще-
ствование целых тысячелетий.
Необходимо уничтожить мораль, чтобы освободить жизнь.
Мы должны скрепя сердце выставить жестоко звучащую исти-
цу, что рабство принадлежит к сущности культуры.
Упадок, разрушение, вырождение сами по себе не предосуди-
тельны, они являются необходимыми следствиями жизни, рос-
та жизни. Явление декаданса так же неизбежно, как любой
подъем и продвижение жизни: мы не имеем возможности устра-
нить его. Но ра-зумхочет добиться такого права. Позор всем
созидателям социалистических систем, считающим возможны-
ми такие условия, общественные комбинации, при которых не
разрастались бы злые страсти, болезни, преступления, не рос-
ла бы нужда... Но это означает осуждение жизни.
Несправедливость могущественных, которая больше всего воз-
мущает в истории, совсем не так велика, как кажется. Уже
унаследованное чувство, что он есть высшее существо с более
высокими притязаниями, делает его довольно холодным и ос-
тавляет его совесть спокойной; ведь даже все мы не ощущаем
никакой несправедливости, когда, например, убиваем комара
без всяких угрызений совести. Отдельный человек устраняется
в этом случае, как неприятное насекомое; он стоит слишком
низко, чтобы иметь право возбуждать тяжелые ощущения у
властителя мира.
Дело познания растет, высится, штурмует небеса, несет с со-
бой сумерки богам, - что делать?!..
В нашей позиции относительно философии новым является то,
что мы не обладаем истиной.
Следует сомневаться похлеще, чем Декарт.
Это почти комично, когда наши философы требуют от филосо-
фии начать с критики способности познания... Познавательный
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
аппарат, желающий познать самого себя!! Следовало бы пре-
одолеть абсурдность этой задачи! (Желудок, поедающий са-
мого себя!)
Всякая истина крива, само время есть круг.
4. МЫСЛИ
О Возраст самомнения. Между 26-м и 30-м годом даровитые
люди переживают настоящий период самомнения; это пора пер-
вой зрелости, с сильным остатком кислоты. Человек, на осно-
вании того, что он чувствует в себе, требует от людей, кото-
рые еще ничего не видят или мало видят в нем, чести и
покорности, и так как последние вначале заставляют себя
ждать, то он мстит тем взором, тем жестом самомнения, тем
тоном голоса, которые тонкое ухо и зрение опознают во всех
произведениях этого возраста, будь то стихи, философия или
картины и музыка. Более пожилые и опытные люди улыбаются
здесь и с умилением думают об этой прекрасной поре жизни,
когда человек зол на судьбу за то, что он есть столь многое и
кажется столь малым.
() Любого мыслителя характеризует величина увиденной им
загадочности мира, в котором он бытует, живет, действует.
В данном случае количественная сторона, кажется, более
чем достаточна...
Затрагиваемый Ницше момент действительно имеет место.
К тому же, дело, которого он касается, весьма и весьма
серьезно. Я полагаю, что явление, которое здесь подверга-
ется рассмотрению, можно безошибочно назвать <пробле-
мой околотридцатилетнего возраста>.
Речь идет о том, что в возрасте 30 лет (+ 3 года) с натурами
неординарными, одаренными, подлинно творческими про-
исходит -- с прямо-таки <железным> постоянством и обяза-
тельностью! - нечто странное:
наблюдается тяга к уединению и одиночеству;
люди впадают в апатию и депрессию;
И задаются вопросами о смысле жизни;
[] испытывают острое разочарование о предыдущей жизни;
все их суждения наполняются скепсисом и негативируются;
[] возникает устойчивое ощущение полной никчемности;
резко падает самооценка;
11 проявляется зависимость от внешнего мнения;
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
и появляется неодолимая потребность в критике сущест-
вующего строя;
И нарастает желание расстаться с жизнью;
И <личностное> начало неконтролируемо берет верх над
началом <человеческим>.
Графически проблема <околотридцатилетнего возраста>
представлена на рисунке, а вот чтобы почувствовать и ис-
пытать все аспекты и нюансы этого синдрома, на мой взгляд,
лучше всего и достаточно прочитать <Исповедь>
Л.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218