Этим названием Адлер старался подчер-
кнуть независимость своих взглядов от фрейдовских
и то, что главным его интересом является изуче-
ние целостности и уникальности каждой лично-
сти. Стараясь отмежеваться от односторонности
и спекулятивных моментов, присущих фрейдов-
ской теории, Адлер и в дальнейшем постоянно
выступал с критикой теории Фрейда и противо-
поставлял психоанализу индивидуальную психо-
логию как альтернативную теорию.
После разрыва с Фрейдом Адлер проявляет боль-
шую активность, устанавливая контакты с врачами
и психологами ряда европейских стран, в том числе
России, где в журнале <Психотерапия> появляется
несколько его статей. Он намерен продолжить
сотрудничество с русскими учеными, однако первая
мировая война нарушает эти планы. Адлер направ-
ляется в австрийскую армию, в которой служит
врачом.
После войны Адлер отдает дань другому свое-
му увлечению - проблемам педагогики. Он под-
вергает резкой критике систему венского школь-
ного образования и разрабатывает собственную
систему воспитания, основанную на идеях инди-
видуальной психологии. Надо сказать, что вопросы
психотерапии и педагогики всегда были для Ад-
лера неразрывно связаны, а одна из основных его
работ так и называлась - <Лечение и воспитание>.
Правильное воспитание он считал необходимым
условием не только раскрытия творческого потен-
циала личности, но и сохранения и упрочения
нравственности общества. Адлер основывает в Вене
первый институт психопрофилактики, постоянно
выступает с лекциями для родителей и ведет с ними
консультационную работу. Разработанные им прин-
ципы педагогики он старается реализовать и в пси-
хотерапевтической практике. В отличие от Фрейда,
который довольствовался раскрытием бессознатель-
ного комплекса, дезорганизующего психическую
деятельность человека, и его интерпретацией, Адлер
видел свою задачу в том, чтобы не просто разъяснить
происхождение того или иного симптома или ра-
зоблачить ошибочность, <инфантильность> жиз-
ненной позиции пациента, а, используя все вос-
питательные средства, сделать его приспособленной
к жизни, здоровой по всем социальным меркам
личностью.
В середине тридцатых годов в связи с нарас-
тающей угрозой фашизма жить в Австрии становится
Адлеру - представителю <неарийской> расы - все
более небезопасно. В 1935 году он переселяется
в США, где продолжает заниматься клинической
практикой и читает лекции в Колумбийском уни-
верситете. В последние годы жизни Адлер много
ездит по свету, выступая с докладами и популя-
ризируя индивидуальную психологию. В 1937 году,
во время одной из таких поездок, находясь в шот-
ландском городе Абердине, он умирает от внезапного
сердечного приступа.
Созданная Адлером теория индивидуальной
психологии, наиболее полно изложенная им в работах
<О нервном характере> (1912) и в предлагаемой
вниманию читателя <Практике и теории индиви-
дуальной психологии> (1920), представляет собой
сложную систему философских, психологических,
педагогических и медицинских взглядов на при-
роду и сущность человека, движущие силы развития
здоровой личности, механизмы формирования
невротической психики и способы ее коррекции.
Одним из основных положений индивидуальной
психологии является постулат о внутреннем стрем-
лении человека к цели. Согласно Адлеру, для объяс-
нения поведения индивида, его психических реакций,
мыслей и чувств необходимо прежде всего знать
конечную цель, к которой он стремится, ибо, по его
словам, <любое душевное явление, если оно долж-
но помочь нам понять человека, может быть осмыс-
лено и понято как стремление к цели>. Такое стрем-
ление к цели, которая чаще всего человеком не
осознается, определяет и направляет все поступки
индивида и формирует его так называемые <линию
жизни>, <план жизни>, <жизненный стиль>. Таким
образом, понять человека - означает, по Адлеру,
распознать, интуитивно почувствовать главную линию
9
жизни индивида и ту цель, которая за ней стоит.
Эту линию всегда можно проследить вплоть до первых
лет его жизни, когда еще ребенком он начинает
осознавать свое <Я> и делает первые робкие попытки
противостоять окружающей действительности. Какова
же эта действительность, с которой сталкивается ре-
бенок, и почему он должен себя ей противопоставлять?
Чтобы ответить на этот вопрос, считает Адлер,
необходимо разобраться в той ситуации, в которой
оказывается ребенок, начиная осознавать себя и
близких. Во-первых, он вдруг обнаруживает, что его
окружают взрослые люди, которые умнее и силь-
нее его. Они все умеют, все знают, на все могут дать
ответ. Уже одно только сравнение себя с ними может
послужить причиной возникновения у него ощущения
собственной слабости и беспомощности, создающего
основу для появления болезненных переживаний,
которые были названы Адлером <чувством непол-
ноценности>. Кроме того, взрослые ограничивают
свободу ребенка, заставляют его соблюдать прави-
ла поведения, выполнять их требования. Они вправе
наказать или поощрить его за тот или иной посту-
пок. Таким образом, ребенок целиком находится во
власти своих родителей, и, если они пользуются этой
властью неумело, возникающее у него чувство не-
полноценности может еще более усилиться. Во-
вторых, ребенок невольно сравнивает себя с дру-
гими детьми (братом или сестрой, позднее в детс-
ком саду и в школе) или по крайней мере отноше-
ние взрослых к себе и к другим. Это сравнение также
может оказаться - объективно или субъективно -
не в его пользу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90