в статье <Инди-
видуально-психологическое лечение неврозов> в этой книге,
59-86. - Прим. авт.
в будущем ситуаций (сон пациентки со страхом
открытых пространств), чтобы в бодрствующем
состоянии тайно или явно произвести затем ее
аранжировку. Поэт Симонид испытал старое пе-
реживание страха смерти, очевидно, для того, чтобы
не ехать. Если вы твердо усвоите, что это - пе-
реживание сновидца, его собственное представление
о власти мертвых, его собственная ситуация, в
которой он должен решить, ехать или оставаться,
если вы взвесите все возможности, то тогда у вас
обязательно возникнет впечатление, что Симонид
видел этот сон и среди тысячи других образов выбрал
именно этот, чтобы дать себе знак и без всяких
колебаний остаться дома. Мы можем, пожалуй,
предположить, что наш поэт остался бы дома и без
этого сновидения. А наша пациентка со страхом
открытых пространств? Почему ей снится небреж-
ность и халатность ее прислуги? Разве здесь не
очевидно такое продолжение: <Когда .меня. там нет,
все идет вкривь и вкось, а когда я буду здорова и
снова возьму бразды правления в свои руки, тог-
да уж я им всем покажу, что без меня не обойтись>.
Поэтому мы можем ожидать, что эта женщина при
первом же своем появлении в магазине обнаружит
всякого рода упущения и промахи, совершенные
персоналом, так как будет смотреть глазами Ар-
гуса, чтобы подтвердить свою идею о собственном
превосходстве. Наверняка она будет права - и стало
быть, она предвидела во сне будущее. Таким об-
разом, сновидение, подобно характеру, чувствам, аф-
Нетрудно догадаться, что у Симонида, который как поэт
стремился к бессмертию, согласно этому сновидению, была
констелляция страха смерти, тогда как пациентка со страхом
открытых пространств преследовала фиктивную цель господ-
ства, идеал королевы. Относительно первого случая см. также
<Индивидуально-психологические данные о нарушениях сна>,
где, помимо прочего, указывается на связь детского страха смерти
с профессией врача. - Прим. авт.
фекту, нервному симптому, аранжируется конечной
целью сновидящего.
Я должен сделать здесь одно пояснение, что-
бы предупредить возражение, которое, несомненно,
у многих уже на языке. Как я объясню, что сно-
видение пытается воздействовать на последую-
щие поступки в будущем, если большинство на-
ших снов кажутся непонятными и часто ничего
не значащими? Важность этого возражения столь
очевидна, что большинство авторов искало сущ-
ность сновидений в этих странных, неупорядо-
ченных, непонятных явлениях, пыталось их объяс-
нить или же, указывая на непостижимость жиз-
ни снов, отрицало их значимость. Шернеру, а из
новых авторов Фрейду прежде всего принадле-
жит заслуга в разгадывании тайны сновидений;
последний, чтобы подкрепить свою теорию сно-
видений, согласно которой сон представляет собой,
так сказать, погружение в детские, оставшиеся
неосуществленными сексуальные желания или -
в более поздних работах - желание смерти, искал
в этих непонятных явлениях тенденциозные ис-
кажения, предполагая, что спящий, не сдержи-
ваемый во сне ограничениями культуры, стремится
все-таки удовлетворить в фантазии свои запретные
желания. Эта точка зрения оказалась в настоя-
щее время столь же несостоятельной, как и те-
ория сексуальной обусловленности нервных бо-
лезней или нашей культурной жизни в целом. Ка-
жущаяся непонятность сновидений объясняется
прежде всего тем обстоятельством, что сновиде-
ние не является средством овладения будущей си-
туацией, оно представляет собой просто сопут-
ствующее явление, отражение сил, след и дока-
зательство того, что тело и дух предприняли
попытку предугадать, заранее предвосхитить
ситуацию, чтобы личность, но не commom sen-
se, спящего смогла справиться с предстоящим зат-
руднительным положением. Таким образом, со-
путствующее движение мыслей в том же направ-
лении, которого требуют характер и ядро личности,
выражено трудным для понимания языком, но там,
где его понимают, указывает, пусть и не явно,
куда этот путь ведет. Насколько необходимой яв-
ляется ясность нашего бодрствующего мышления
и языка, подготавливающих наши поступки и дей-
ствия, настолько же излишней она бывает во сне,
который можно сравнить с дымом от огня, по-
казывающим только, куда дует ветер.
С другой стороны, однако, дым может открыть
нам, что где-то есть огонь. И кроме того, опыт
может научить нас определять по дыму, какие дрова
горят. То, что остается в пепле сновидений, - это
пробудившиеся чувства и эмоции, соответствую-
щие жизненному стилю индивида.
Если разложить кажущееся непонятным сно-
видение на его составные части и показать сно-
видцу, что означает для него каждая отдельная часть,
то при некотором старании и проницательности
возникнет ощущение, что за сновидением скры-
ваются силы, устремленные в одном направлении.
Это направление проявляется и в остальной жизни
человека и определяется его личностным идеалом,
теми проблемами и затруднениями, которые были
для него особо чувствительными. В результате такого
рассмотрения, которое, пожалуй, можно назвать
художественным, выявляется жизненная линия
человека или часть ее, мы начинаем видеть его
бессознательный жизненный план, в соответствии
с которым он стремится справиться с адаптаци-
ей к жизни и своей неуверенностью. Мы видим
также те обходные пути, которые он делает, что-
бы ради сохранения чувства уверенности в себе
избежать поражений. И мы можем использовать
сновидение, как и любое другое душевное явле-
ние, как саму жизнь человека, для того, чтобы
сделать вывод о его отношении к миру и другим
людям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90