Как только удается
сделать определенный вывод об органических
причинах, она обязательно задаст вопрос: какую
цель преследует слабость памяти? Какое это име-
ет для нее значение? Эту цель мы можем раскрыть
лишь на основе интимного знания об индивиде в
целом, потому что понимание части проистекает
только из понимания целого. И мы обнаружили бы
примерно следующее, что было бы правомерно для
большинства случаев: этот человек может доказать
себе и другим, что по каким-то мотивам, которые
не называются или не осознаются, но благодаря сла-
бости памяти оказываются особенно действенными,
он должен оставаться в стороне от какого-либо дела
или решения (смена профессии, учеба, экзамен,
женитьба). В таком случае этот недостаток памя-
ти был бы разоблачен как тенденциозный, мы поняли
бы его значение как оружия в борьбе против под-
чинения, и каждый раз, подвергая проверке спо-
собность запоминать, мы ожидали бы, что выявится
именно такой дефект, относящийся к тайному
жизненному плану этого человека. Следовательно,
эта слабость памяти имеет функцию, которая ста-
новится понятной только из системы отношений
всей жизни данной личности. Остается еще воп-
рос, как создаются такие дефекты или недуги. Один
<аранжирует> их, намеренно подчеркивая свои общие
физические недостатки, считая их личным неду-
гом. Другим настолько удается утратить веру в свои
способности, будь то через вчувствование в ненор-
мальное состояние или вследствие предвосхище-
ния тревожных, пессимистических ожиданий и пос-
ледующего психического напряжения, что они ис-
пользуют едва ли половину своей энергии, внимания
и воли. Аранжировку ими этой недостаточности я
%%назвал <комплексом неполноценности>.
31
II Приведем еще один пример, в котором то же самое
1 мы наблюдаем при аффектах. У одной дамы воз-
никают повторяющиеся время от времени приступы
Цстраха. До тех пор пока не удалось выявить ниче-
го более существенного, можно было довольство-
Жваться предположением о наследственной дегене-
1 рации, заболевании вазомоторов, вагуса и т. д. Или
же можно было подумать - а именно это и при-
ходит наум, - что в предыстории, возможно, оты-
1вдется какое-нибудь ужасное событие, травма, и при-
писать ей вину. Но если мы рассмотрим эту ин-
дивидуальность и проследим линию ее поведения,
. то обнаружим нечто вроде чрезмерного стремле-
ния к господству, к которому в качестве органа
1Г агрессии присоединяется страх, как только насту-
пает конец зависимости от нее другого человека
или если нет должного отклика, как, например, в
случае, когда супруг одной такой пациентки без ее
согласия захотел уйти из дома.
Наша наука предполагает строго индивидуаль-
иый подход и поэтому не склонна к обобщениям.
ln usum Delphin, однако я хочу привести здесь
следующее положение: если я понял цель душевно-
го движения или жизненного плана, то тогда я дол-
жен ожидать от всех отдельных актов, что они будут
соответствовать цели и жизненному плану.
С небольшими ограничениями эту формулировку
Можно принять в широком масштабе. Она сохра-
няет свое значение и в том случае, если ее пере-
вернуть: правильно понятые отдельные акты в сво-
ей взаимосвязи должны отобразить единый жизненный
--
<Для пользования дофина>. - (лат.). Так называлось со-
;ri- ставленное для наследника французского престола собрание со-
.-чинений античных классиков, в котором были исключены или
д1? вынесены в приложение все предосудительные с воспитатель-
"II-; вой точки зрения места. Впоследствии так стали называть во-
обще все издания с исправлением авторского текста по цен-
Й зурным соображениям. - Прим. ред.
25
план и его конечную цель. В соответствии с этим мы
%%формулируем утверждение, что независимо от пред-
расположенности, среды и событий все психичес-
кие силы целиком находятся во власти соответству-
ющей идеи, и все акты выражения, чувства, мыс-
ли, желания, действия, сновидения и психопато-
логические феномены пронизаны единым жизненным
планом. Из этой самодовлеющей целенаправленнос-
ти проистекает целостность личности; так в пси-
хическом органе проявляется телеология, которая
может быть понята как искусная уловка и собственная
конструкция индивида, как окончательная компен-
сация вездесущего человеческого чувства непол-
ноценности. Краткий комментарий, возможно, по-
яснит и вместе с тем смягчит эти еретические по-
ложения - важнее, чем предрасположенность, объек-
тивное событие и среда, их субъективная оценка,
и далее: эта оценка находится в определенном, часто,
однако, необычном отношении к реалиям. В пси-
хологии масс этот фундаментальный факт трудно
обнаружить, поскольку <идеологическая надстройка
над экономическим базисом> (Маркс и Энгельс)
приводит к сглаживанию индивидуальных разли-
чий. Но из оценки отдельного явления, причиной
которой чаще всего является устойчивое располо-
жение духа в смысле чувства неполноценности, в со-
ответствии с бессознательной техникой нашего мыс-
лительного аппарата возникает фиктивная цель -
упомянутая окончательная компенсация - и жиз-
ненный план как попытка ее добиться.
%%<Фиктивная цель>, расплывчатая и неустойчивая, не под-
дающаяся измерению, созданная малодоступными, но отнюдь не
щедро наделенными силами, не имеет реального существования,
и поэтому ее нельзя полностью понять каузально. Но, пожалуй,
можно попять как телеологический план души, стремящейся к
ориентации, который в случае необходимости всегда принима-
ет конкретную форму.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90