Целостная оценка редко бывает действительно целост-
ной. Часто бывает достаточно мелкой детали: другой цвет
кожи, крючковатый нос, отличающийся покрой одежды,
чужой язык и т. д., чтобы данный индивид оказался за гра-
нью того, что близко и понятно, стал чужим и даже враж-
дебным. Трудно ответить на вопрос, откуда происходит
такая легкость оценки другого человека, благодаря кото-
рой на основе пустяковой иногда черты человека сходу
помещают направо или налево. Возможно, что в столь
крайней, а часто карикатурной форме выражается биологи-
ческая тенденция к созданию границ между отдельными
системами. Например, клетки с различными функциями и
структурами отделяются друг от друга соединительной
тканью, которая выполняет, помимо прочего, роль границы,
разделяющей многомиллиардное сообщество клеток на
меньшие сообщества с разными функциями и задачами.
С другой стороны, однако, тенденция к созданию границ

46

антибиологична, поскольку тормозит эволюцию природы,
условием которой является гармоническое взаимодействие
между различными формами жизни и спаривания род-
ственных форм, благодаря чему все время возникают но-
вые формы. В биологическом смысле, стало быть, граница
никогда не бывает резкой; всегда возможно проникновение
через нее и взаимное воздействие одних форм на другие.

За целостной оценкой другого человека, благодаря ко-
торой он сходу оказывается по той или другой стороне
границы, становится <своим> или <чужим>, скрывается,
как правило, сильная эмоциональная заряженность. Такое
деление соответствует основной ориентационной тенден-
ции, заключающейся в принятии установки <ко или <от>
окружения, у человека управляемой, прежде всего, фило-
генетически более старшими частями нервной системы,
связанной с сильной вегетативной разрядкой, а субъек-
тивно с чувством страха и ненависти (в случае установки
<от>) либо страстного желания (в случае установки <к>).
Гностические функции, которые у человека связываются,
прежде всего, с активностью филогенетически самых моло-
дых частей нервной системы (neocortex), здесь редуциро-
ваны до минимума. Дифференцированный образ окружа-
ющего мира упрощается до объектов, от которых необходи-
мо убегать или уничтожать их, и до тех, с которыми можно
соединяться в чувстве если не сексуальной, то, во всяком
случае, очень сильной общности - племенной, националь-
ной, идеологической и т. д. Когда эмоциональное напря-
жение, связанное с основной ориентационной позицией,
уменьшается и может развиваться познавательный про-
цесс, иногда констатируют с удивлением, что объект влече-
ния не был столь уж прекрасным, а объект страха и нена-
висти - столь отталкивающим.

Аттрактивная сила социальной идеологии, помимо по-
рядка, навязанного извне, но уменьшающего чувства хао-
са и неопределенности, как представляется, может быть
объяснима далее факторами эмоционального характера:

возможностью разрядки позитивных чувств в отношении
соприверженцев и негативных - на людях иной веры.

47

Мы не в состоянии познать все, что нас окружает, а свое-
образие отношений между людьми таково, что они не могут
равнодушно проходить мимо друг друга, ибо равнодушие
само по себе является негативной установкой, трактованием
другого человека как мертвого предмета. Поэтому прихо-
дится с необходимостью осуществлять основную оценку пу-
тем выбора: <свой> - <чужой?> (приближаться либо отда-
ляться) на основе иногда очень поверхностных признаков.
В военное время <сблизиться> или <отдалиться> превра-
щается в оценку <враг> или <товарищ по оружию>. Ошиб-
ка в основной ориентации может привести к смерти. Мун-
дир становится необходимостью. Татуированы были не
только узники концлагерей, но и их палачи, эсэсовцы.

Романтика мундира, esprit du corps, понятия, несколь-
ко девальвированные во время последней войны, не озна-
чают ничего иного, как то, что индивид является интег-
ральной частью определенной социальной группы, что
утрачивается собственная индивидуальность, <я> заменя-
ется на <мы>, вместо собственной воли пользуются волей
вождя; на него также перекладывается груз ответствен-
ности. Мундир иного покрова или цвета становится час-
то сигналом к атаке или бегству.

Атрибуты власти можно представить в трех пунктах:

ответственности, одиночества и зависимости. Бремя от-
ветственности обусловлено тем, -что функциональные
структуры вождя становятся функциональными структу-
рами его подданных; таким образом они умножаются и
тем самым укрепляются. Каждое слово, жест, выражение
лица вождя приобретают значение, поскольку немедлен-
но принимаются и реализуются членами подчиненной
ему группы. Благодаря групповому умножению мысль
вождя легко превращается в действие. Воспитание вож-
дей в случае наследственной власти в дипломатии, воен-
ных делах, духовном самообладании и т. п. основывалось,
между прочим, на обучении владению своей эмоциональ-
ной экспрессией, ибо любое мимическое движение, малей-
ший жест мог оказаться чреватым последствиями. Лицо
вождя часто было маскоподобным и непроницаемым, а

AQ

его жесты - продуманными и скупыми. Демократизации
власти повлияла на понижение внутренней дисциплины в
этом секторе.

Возможность умножения собственных функциональ-
ных структур является чертой, присущей любой управля-
ющейся системе, равно технической, как и биологической.
Эта возможность дает властителю чувство силы, с другой
стороны лишая его чувства свободы и индивидуальности
Обмен сигналами с окружением перестает быть игрой, ибо
чреват последствиями в результате самого факта умноже-
ния сигнала.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113