Это естественный этап, необходимая ст
адия развития нашей психики. Причем это такой этап, который нико
гда не закончится.
Развитие психики идет по синусоид
е: вслед за всплеском массовой психологии обычно следует вс
плеск развития индивидуального сознания и так, скорее всего, до
бесконечности. Одно будет вести за собой другое. Преобладан
ие массового сознания будет сменяться расцветом сознания
индивидуального для того, чтобы вновь «потя нуть» за собой
сознание массовое. Но это значит, что не надо бояться «массового че
ловека» Ч надо просто находить с ним общий язык. Тем более ч
то в нем, в этом самом «массовом человеке», есть и свои прелес
ти. Не будем вспоминать о революциях, вой нах и всяких прочих
социально-негативных явлениях. Но ведь без него, например, не
было бы даже массовых праздников, карнавалов, дискотек, шоу-б
изнеса и много чего еще. Кроме того, он бывает иногда еще и просто полезен,
этот «массовый человек» Ч для регуляции или, попросту, для
«разрядки» тех эмоций, с которыми подчас чело век не может с
правиться наедине с собой. В этом Ч главная функция психологии масс
и массового поведения. Это та самая основная человеческая п
отребность, поддержи вающая его существование. Так что в эт
ом смысле мы сами и есть как бы творцы сво его нелегкого счас
тья.
Второй итог: психоло
гия масс Ч это составная часть социальной психологии, при
чем, возможно, ее основная часть. Напомним: одна традиция в социальной пси
холо гии, назовем ее аналитической, стремится разложить со
циальную психику до отдель ных единиц. В рамках этой традиц
ии все начинается с социальной психологии лич ности, далее
идет к группам, а затем к массам. Другая традиция, синтетическая,
начинает со сложного, разлагая его затем на простое. И тогда
главный объект соци альной психологии Ч массы, а уже затем
Ч группы и в заключение Ч личность. Одна ко дело не в послед
овательности рассмотрения. В конце концов, массу никогда не
сведешь к сумме отдельных индивидов, а индивида не представ
ить как часть массы. С чего ни начинай, ясно главное: миновать
психологию масс в социальной, а также в политической психол
огии никак невозможно.
В течение последних ста лет челов
ечество, так или иначе, пыталось игнорировать психологию ма
сс в научном отношении. Причины этого понятны Ч элита не любит
массу, и ничего тут не поделаешь. А раз не любит, значит, не хоч
ет изучать, писать книги, читать лекции. По известному принц
ипу: «Кабы чего не вышло». А то научишь народ, а потом получиш
ь какое-нибудь очередное «восстание масс». Потому и не было

Заключение 349
новых книг, не было новых исследова
ний. В лучшем случае переиздавали Г. Лебона, отчего и появила
сь студенческая шутка: «масса есть бог, а Густав Лебон Ч пророк ее».
Жизнь же оказалась гораздо сложнее. Соответственно, сложне
е должна становиться и наука, если она хочет соответствоват
ь меняющейся жизни. Настало время полно правного включения
психологии масс как отдельного, самостоятельного раздела во
все программы, учебники и курсы Ч как минимум, по социальной
и политической пси хологии. Впрочем, здесь пока еще не сказа
ли своего слова историки, культурологи, антропологи и представители ряд
а других гуманитарных наук Ч у них есть и собственные претензии.
Третий важнейший итог состоит в т
ом, что во всей социальной психологии имен но психология ма
сс Ч это наиболее практическая ее часть. В психологии масс не так уж мног
о теории. Некоторую сложность представляют собой основные понятия и их
история, все же остальное носит совершенно конкретный, преж
де всего прикладной характер. Все остальное можно «пощупат
ь», представить, пережить на себе. Здесь не нужны сложные упр
ажнения по медитации или тренинговые группы Ч достаточно сходить разо
к на футбольный матч или обменяться с друзьями впечатлениями о последн
ей дискотеке. В психологии масс практически нет сложных лабораторных, от
кровенно искусственных экспериментов. Мы судим о ней в первую очередь п
о масштабным естественным экспериментам, которые периодически провод
ит над собой само человечество, отдельные его части. Правда,
психолог объективно оказывается в данном случае в сложнейшей ситуации.
Как правило, он является и наблюдателем, и участником увлека
ющих его исторических, социальных и политических процессов. В этом заклю
чена наибольшая трудность познания и осмысления психологии масс.
Однако это делает данный процесс удивительно благодарным.

Психология Ч это особый способ п
ознания. Легко физику Ч он смотрит на свой «черный ящик», а п
еред ним лежит набор самых разных исследовательских инстру
ментов, на выбор, от телескопа до микроскопа. Гораздо труднее
психологу Ч он вы нужден как бы раздваиваться: одним, «эмоц
иональным» глазом он смотрит на мир из толпы, как ее часть, а другим, холод
ным, «рассудочным» глазом вынужден оценивать то, что видит первым глазом
. Он сам себе и субъект, и объект, и даже метод познания. Трудно
? Еще как! Но крайне интересно. И крайне благодарно, поскольку только так
и можно получить реальное знание о совершенно уникальной, и
зменчивой, неулови мой, как бы утекающей между пальцами, суг
убо психологической реальности Ч пси хологии масс.

Четвертый итог заключается в том, ч
то только в психологии масс мы имеем дело с удивительным си
нтезом практически всего психологического знания. В ней нет пси
хологии личности, но есть личностные механизмы соучастия в
массе, есть потребно сти и эмоции, которые влекут человека в
массу, есть заражение и подражание, кото рые делают его член
ом массы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210