В прямом или
переносном смысле, это всегда гипнотизер. Такую роль обычно
берут на себя лидеры, «вожаки» массы. Однако анализ показывает, что само
по себе внушение не способно объяснить все нюансы массового
поведения. Действенное внушение требует готовности воспри
нять его, т. е. склон ности к заражению или наклонности к подра
жанию со стороны объектов воз действия. Наиболее эффективн
о внушение в так называемых «искусственных» массах Ч типа
армии, где младший по званию воспитан в духе обязательного исполнения п
риказа начальника. Напротив, в «естественных», стихийно и самопро
извольно возникающих массах роль внушения ослабевает. Таки
е массы как бы первичны по отношению к своим лидерам и хуже п
оддаются управлению Ч в от личие от «искусственных» масс,
скорее вторичных по отношению к сформировав шим их руководител
ям, производным от их усилий.
4. Наиболее общим психологическим явл
ением, реально стоящим как за успешным заражением, так и за э
ффективным внушением, является феномен подражания. Именно
готовность к подражанию обеспечивает результативность всех иных
способов воздействия массы, ее лидеров и даже внешних обсто
ятельств на инди вида, включение его в массу или поглощения
ею. Основа подражания Ч следова ние какому-либо примеру, об
разцу. В конечном счете, психика человека достаточ но эконо
мична. Самостоятельное, творческое, инновационное поведение занима
ет сравнительно малую часть времени. Большая часть нашей жиз
ни состоит из достаточно стандартных, автоматизированных норма
тивных действий, которые мы совершаем по воспринятым когда-
то от кого-то образцам. Среди разновидностей или форм подражания в качес
тве базовой основы выделяют простую имита цию, свойственную даж
е животным. У человека чисто имитационное поведение наблюдается в экстр
емальных ситуациях, когда сознание временно отключается ли
бо из-за нехватки времени на самостоятельный анализ событий, либо из-за
включения чисто рефлекторных действий. Более сложный вариа
нт Ч обыденное подражание, нормативное повседневное пове
дение, в котором мы даже редко осо знаем его подражательную суть.
Еще сложнее подражание авторитету, значимо му для человека
, или референтной группе, по нормам которой он хочет жить. На конец
, существует и подражание как следствие заниженной самооценки. Неуве
ренный в себе человек склонен подражать кому и чему угодно п
росто потому, что не имеет достаточных знаний и уверенности
в себе. Особый случай Ч подража ние как вполне расчетливое
действие в надежде на достижение определенных выгод. В осно
ве подражания, как бы толкающего человека в массу, лежит потреб
ность в разделении своих эмоций с аналогичными состояниями
других людей. Для того чтобы справиться с сильными эмоциона
льно-аффективными процессами, люди готовы подражать тем, кто, с и
х точки зрения, уже справился или справля ется со сходными п
роблемами. Только обладая определенной готовностью к подражанию (как р
аз и связанной с наличием потребности в регуляции своих эмоций
через их разделение с массой), эффективным оказывается то, чт
о со стороны воспринимается как заражение или внушение. В ко
нечном счете, именно выра женная готовность к подражанию ок
азывается основным собственно психологи ческим, внутренни
м для человека, механизмом его вхождения в массу. Потреб нос
ть в подражании, становясь самодовлеющей, побуждает человека к воспроиз-


88 Часть 1. Массы
водству воспринимаемого им повед
ения других людей, массы и следованию пред лагаемым ему обр
азцам регуляции своих эмоций.
5. Взаимоотношения индивида и масс
ы настолько сложны, что не могут быть объяс нены исключител
ьным действием какого-то одного психологического механизма.
Только совокупное действие подражания, заражения и внушени
я, при котором каждый из данных феноменов исполняет свою ро
ль, обеспечивает все многообразие вариантов этих отношений и складывае
тся в единый общий механизм возник новения и развития массо
вого поведения.
'

Глава 1.5
Психология масс
в прошлом и будущем
Интерлюдия: происхождение созна
ния. Ш Интермедия: индивидуализация деятельно
с ти. № Апофеоз: двойственная роль развития речи.
S Психологическая эв
олюция в исто рии человечества. Я Психология масс в социаль
но-психологической перспективе.
... Х
Философы давно утверждают путь раз
вития человечества Ч это путь выделения и обособления отд
ельного человека. Вначале человек выделяется из природы, затем Ч
из массы себе подобных. Изначально, в стае обезьян или в стаде неан
дертальцев, на дереве или в пещере, человек всегда существов
ал лишь как массовый человек. И толь ко обретая отдельное, индиви
дуальное сознание, он становился человеком-индиви дом. Одна
ко малейшие «сбои» в функционировании этого сознания вели к возвраще
нию массовых форм поведения. Причем в силу неравномерности и
сторического и особенно психологического развития разных
наций и народов у разных общностей это происходило и происх
одит по разному. В целом, формирование индивидуального со зн
ания наиболее ярко происходило у европейского человека. У остальных пре
дста вителей человеческого рода, как мы увидим дальше, в силу зам
едленности развития рационального сознания действуют ины
е психические феномены, отличающиеся бо лее выраженной массово
стью.
--
--
Интерлюдия: происхождение сознания

-
Появление и развитие сознания носило бе
зусловно адаптивный, вынужденный приспособительный характер.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210