Эти цен-
ностные ориентировки не вытекают ни из общественно-соци-
альных отношений, ни из условий жизни человека, они со-
здают лишь духовную индивидуальность личности.
Согласно идеалистическим взглядам Э. Шпрангера в этих
духовных ценностях и выражается сущность человека. От них
-и зависит социальная формация общества.
Мы подробно остановились на положениях <понимающей
психологии> не только потому, что книги, в которых изло-
жены основные ее тезисы, являются библиографической ред-
костью и не переведены на русский язык, но и потому, что
понимающая психология, хотя и выдвинула сугубо идеали-
стическую идею, что <психическое возникает из психическо-
го>, сделала попытку провести анализ личности не через пе-
речисление ее способностей, не через корреляции ее черт, а
через интегральный анализ ее ценностей, нравственных, эс-
тетических устоев. Личность выступает у Шпрангера как не-
кое единое, целостно неразделимое образование, имеющее,
однако, свою специфическую характеристику.
Психическое развитие человека определяется как качест-
венно изменяющаяся структура духовных ценностей.
Вместе с тем в понимающей психологии не найдена воз-
можность адекватного пути для изучения психики человека,
так как само развитие личности представлено как чисто ду-
ховный процесс, а культура и история, от которых это разви-
тие зависит, тоже представляют собой самодвижение, духа.
Положения <понимающей психологии> так же, как и по-
ложения экзистенциальной психологии являются сугубо идеа-
листическими, они не нашли никакого применения на прак-
тике, а лишь подготовили почву для процветания многих
идеалистических теорий личности, для проявления различных
мистических направлений.
ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ
ВО ФРАНЦУЗСКОЙ
СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ
ШКОЛЕ
ТЕОРИЯ
П. ЖАНЕ
В данном разделе будет рассмотрено направление,
представители которого считают, что личность следует рас-
сматривать как продукт социального развития. Хотя положе-
ния этих психологов страдают эклектичностью, они ввели про-
блему личности в иное русло.
Последнее направление неоднозначно, в нем выделились
во второй половине XIX и первой половине XX века два под-
хода: один-эволюционно-биологический, в основу которого
легли идеи Канта и Спенсера; второй - социологический,
провозгласивший социальную обусловленность психики че-
ловека.
Основоположником этого направления является Э. Дюрк-
гейм (1858-1917). Хотя основные труды Дюркгейма отно-
сятся к философии и социологии, они все оказали большое
влияние и на психологию. Борясь с бихевиоризмом, с атоми-
стической психологией Тарда и ассоциативной психологией.
он выдвинул положение о биосоциальной природе человека.
Дюркгейм подчеркивал, что высшие психические процессы
определяются обществом. Вместе с тем он признавал, что
ряд явлений сознания развиваются как биологически обу-
словленные.
Следует, однако, отметить, что само общество Дюркгейм
понимал идеалистически, как нечто изначально данное; оно
сводилось к совокупности мнений, знаний и других явлений
духовной жизни, названных им <коллективными представле-
ниями>. Именно коллективные представления (или коллек-
тивное сознание) формируют психику человека. Коллектив-
ные представления, по Дюркгейму, обладают самостоятель-
ным бытием. Подобное идеалистическое понимание социаль-
ной обусловленности вне учета действующих обществен-
ных отношений не дало возможности Дюркгейму и его после-
дователям подойти конструктивно к проблеме развития пси-
хики. К этому социологическому направлению примыкает
и теория Пьера Жане, которая вошла в историю психологии
как <психология образа действия>.
П. Жане (1859-1947) по образованию врач, преподава-
тель философии в Гаврском лицее. Знакомство с известными
.психиатрами Шарко и Дюркгеймом направило интересы
П. Жане к психиатрии, особенно к истерическим неврозам и
психостении. В 1890 г. П. Жане становится заведующим пси-
хологической лабораторией в Сальпетриере-одной из круп-
нейших психиатрических больниц Франции. Диапазон науч-
ных интересов П. Жане чрезвычайно широк (философия, пси-
хиатрия, языкознание, проблема бессознательного и т.п.).
Мы остановимся лишь па его воззрениях, касающихся об-
ласти психологии личности. Основные работы П. Жане -
<Эволюция личности>и <Эволюция памяти в соотношении со временем>
П. Жане высказал положение, что различные психиче-
ские процессы представляют собой явления, подготавливаю-
щие действия. Чувства, мышление являются процессами, осу-
ществляющими регуляцию действия. В основу развития лич-
ности им положено учение о поведении. Но поведение вы-
ступает у Жане не в бихевиористском смысле, наоборот, оно
противопоставляется этому пониманию. Поведение человека
рассматривается как <включающее не только извне наблю-
даемую активность индивида, но и внутреннее психическое
содержание, которое становится неотъемлемой частью пове-
дения. его регулирующим звеном> Жане многократно указывал, что
психология (он подразумевал ассоциативную психологию) рассматривала каждый
психический процесс как отражение свойств предметов, но не указывала
то место, которое занимает процесс в реальном поведении
человека. П. Жане указал на это место-это специфика
поведения, это разные уровни регуляции поведения. Он го-
ворит о том, что мышление является способом подготовки
действия. Это <не действие, но проба действия, совершаемая
специфическим образом> Такую же функцию регуляции П.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55