Это обще-
биологическое определение не нуждается даже в упо-
минании о психике. Оно касается исключительно ре-
продуктивного аспекта пола, будучи одинаково спра-
ведливым для человека, птицы, лягушки, многих
растений. О том же, что такое пол человека, оно
говорит не больше, чем закон поверхностного натя-
жения - о переливающемся всеми цветами радуги
мыльном пузыре или правила сложения-о вступле-
нии в брак.
В более широком, человеческом смысле пол -
aio комплекс репродуктивных, телесных, поведенче-
ских и социальных признаков, определяющих инди-
вида как мужчину (мальчика) или женщину (девоч-
ку), Половое сознание-это система знаний, лич-
ностных смыслов и значений, которые одновременно
формулируют и формируют переживание и мотива-
цию человеком своего бытия как представителя по-
ла. Обыденному восприятию сознание представляется
как нечто неосязаемое, невещественное, эфемерное.
Между тем сознание-объективная психическая ре-
альность, которая по своей сложности стоит вровень
с реальностью физиологической, а то и превосходит
ее. Биологические особенности мужчин и женщин за
примерно 40 тыс. лет истории Homo Sapiens гтринци-
пиально не изменились. Психосексуальная же история
Homo Sapiens - это история отношений между пола-
ми, в разное время и у разных народов по-разному
преломляемая в общественном и индивидуальном по-
ловом сознании.
Психосексуальная культура и половое сознание
Слово <культура> гак прочно вошло в наш лек-
сикон, что уже не кажется иноязычным. Между тем
оно является калькой с латинского culture (возде-
лывание, воспитание, образование, развитие, почита-
ние) и в самом широком смысле обозначает систему
средств и норл-], посредством которых общество уни-
фицирует поведение своих членов. Культура как бы
вышивает по канве истории, отражая закономерности
развития общества на том или ином этапе его раз
вития. Психосексуальная же культура задает систе<
му координат, вне которой нельзя верно понять пове-
дение и переживания конкретных людей. Пе всякая
психосексуальная культура непременно позитивна.
Но какой бы она ни была - она всегда факт, ставя-
щий человека перед выбором: следовать или проти-
востоять ей. Я всегда производно от Мы. но никогда
не является его точной копией. В то время как для
одних людей женщина, по ироничному выражению
В. Войновича, <такой же равноценный товарищ и ее
можно отпихивать плечом, потому что и ей позволе-
но делать то же самое>, для других она не утратив-
ший своей ценности идеал, достойный рыцарского
преклонения.
В педагогике, как и в медицине, самое трудное -
умело применить профессиональные знания и умения
по отношению к конкретному ребенку. Психосексу-
альная культура создает контекст, в котором пове-
дение отдельного человека обретает свое истинное
звучание. Представителям других культур вне знания
этого контекста чужое поведение может казаться про-
сто <дикостью>, но это то же самое, что обвинять в
безграмотности человека, говорящего на другом
языке. Взаимные упреки такого рода не более чем
свидетельство низкой культуры обеих сторон.
Какими же путями психосексуальная культура
передается от поколения, формируя массовое и инди-
видуальное половое сознание? В самом широком
смысле эти пути обозначаются термином <половое
поспита пне>, подразумевающим влияние общества на
ьсихосексуальное развитие и формирование человека.
Но общество неоднородно, сложно и динамично; да-
леко не всегда и не все его влияния предсказуемы и
чем более желательны. Недаром И. Гербарт отме-
чал жалобы воспитателей на то, что <обстоятельства
портят им все дело>.
В более узком смысле половое воспитание - это
процесс систематического, сознательно планируемого
и осуществляемого, предполагающего определенный
конечный результат воздействия на формирование
полового сознания и поведения. Оно предполагает на-
личие целей, программ, средств, исполнителей, ме-
тодов. Но <воспитание в тесном смысле этого слова
как преднамеренная воспитательная деятельность-
школа, воспитатели и наставники ex officio - вовсе
не единственные воспитатели человека... столь же
сильными, а может быть, и гораздо сильнейшими во-
спитателями его являются воспитатели непреднаме-
ренные; природа, семья, общество, народ...> Всё во-
спитывает, но не все-воспитатели. Это требует
различать, наряду с половым воспитанием в соб-
ственном смысле, и другие взаимосвязанные и взаи-
модействующие с ним процессы.
Ведущее место среди этих процессов принадле-
жи) половой социализации-активному усвоению
личностью стандартов психосексуальной культуры по
мере вхождения в социальные отношения. Процесс
этот носит многосторонний характер. С одной сторо-
ны, личность в нем - объект, на который психосек-
суальная культура воздействует-предлагает стерео-
тины и эталоны для сравнения, одобряет либо не
одобряет тот или иной его стиль поведения и отно-
шений. С другой стороны, личность - субъект, кото-
рый преломляет воспринимаемое через призму соб-
ственных особенностей и установок, приемлет одно и
отвергает другое, экспериментирует и избирательно
Ушинский К.. Д. Человек как предмет воспитания//Собр.
соч.: В II т. М" 1950. Т. 8. С. 18.
преобразует в ценностные ориентации, установки и
мотивы то, что предлагают ему социальная среда и
ее культура. К тому же личность как субъект играет
и активно-преобразующую роль, влияя на полоспеци-
фическое поведение других людей, предлагая свои
мнения и т. д.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90