Первый же опыт договора бога с
людьми оказался неудачным. Почему-то в раю вместе с ними оказался
некий змей, который уговорил Еву нарушить божий запрет и съесть
запрещенное яблоко. Ева уговорила сделать то же Адама - и грехопадение
свершилось. По смыслу библейского рассказа, это было большим ударом
для бога и вызвало его сильный гнев против созданных им людей. Он
проклял их, изгнал из рая и осудил: Адам должен был трудиться весь век
в поте лица своего, а Ева - в муках рожать детей.
Не только в свете разума, но и с точки зрения самой религии все
это кажется весьма странным. Всеведущий бог, каким изображает его
богословие, должен был заранее знать, что Адам и Ева согрешат. Будучи
всемогущим, он мог бы сделать так, чтобы они не поддавались ни на
какие уловки змея, сатаны или кого бы то ни было; но почему-то бог
создал людей слабыми и падкими на соблазн! Заранее зная, что это плохо
кончится, он поместил вместе с ними в раю и змея-провокатора...
Так же невозможно понять смысл запрещения есть яблоки с
определенного дерева и смысл того страшного гнева, который был вызван
нарушением этого по существу маловажного запрещения. В общем эта
легенда выглядит очень наивно. Тем не менее она играет большую роль во
всем религиозном учении иудаизма и в особенности христианства. Поэтому
мы и остановились на ней так подробно; в дальнейшем нам еще придется
вернутся к ней.
Потомство Адама и Евы вело себя, как повествует далее книга
Бытия, еще хуже своих прародителей. Каин убил Авеля и был за это
изгнан. А потом люди так распустились, что с ними вообще сладу не
стало. Дошло до того, что бог признал сотворение человека своей грубой
ошибкой, требующей исправления. "И раскаялся господь, - говорится в
Бытии, - что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем. И
сказал господь: истреблю с лица земли человеков, которых я сотворил,
от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю: ибо я
раскаялся, что создал их"[Бытие, гл.VI, ст.6-7.]. Бог решил устроить
всемирный потоп и утопить всех людей, кроме Ноя, о праведных делах
которого в Ветхом Завете ничего не рассказано, но который аттестуется
там, как праведник.
Из рассказа о потопе следует вывод, что уцелевшие после потопа
люди и их потомки больше уже не будут грешить. Иначе какой смысл имела
такая расправа с человечеством? Составители Ветхого Завета примерно
так и изображают дело. Больше того, они создают впечатление, что и бог
надеялся в дальнейшем на хорошее поведение людей. Во всяком случае,
когда после потопа Ной принес богу в знак благодарности жертву, то,
"обоняя приятное благоухание" этой жертвы, "сказал господь (бог) в
сердце своем: не буду больше проклинать землю за человека... и не буду
больше поражать всего живущего, как я сделал"[Там же, гл.VIII,
ст.21.]. Исходя из такого решения, бог заключил с Ноем специальный
"завет" и в знак этого "воздвиг" на небе радугу. Однако после потопа
люди затеяли дело, совершенно неслыханное по дерзости.
Они вздумали строить башню высотой до самого неба с тем, чтобы
добраться до него. Бог не мог допустить этого и принял решительные
меры: он смешал языки работавших людей, что вызвало полную неразбериху
во всем строительстве и в конце концов сорвало его. Отношения между
богом и людьми снова испортились настолько, что надо было заключать
еще один завет. На этот раз бог избирает своим партнером по договору
праотца Авраама.
Судя по тому, что рассказывается об Аврааме в Ветхом Завете, он
не блистал особыми добродетелями и был обычным для своего времени
скотоводом-рабовладельцем со всеми типичными для
скотовода-рабовладельца чертами характера. Но из всех людей бог выбрал
почему-то именно его и заключил с ним двухсторонний договор. Его
потомство - будущий еврейский народ - бог избрал из среды всех
остальных народов, хотя все, что о нем рассказывается в Библии, совсем
не свидетельствует о том, чтоб он был чем-нибудь лучше других. К
выполнению же своего договора с богом он с самого начала относился
весьма несерьезно.
Люди продолжали грешить. Жители Содома и Гоморры предавались
гнусному пороку мужеложства, и бог истребил их, оставив в живых по
просьбе Авраама только его племянника Лота с двумя дочерьми. Нельзя,
правда, и Лота признать особенно праведным. Библия рассказывает
довольно неприглядную историю того, как он, напившись пьяным,
сожительствовал с собственными дочерьми и как они забеременели от
него.
Авраам стал, как рассказывает книга Бытия, родоначальником
еврейского народа. Бог продолжал покровительствовать его потомкам, в
особенности внуку Иакову. С божьей помощью и помощью своей матери
Иаков обманывает отца и таким образом отнимает у своего брата Исава
право первородства, а тем самым и право на наследство. Двенадцать
сыновей Иакова становятся родоначальниками двенадцати "колен
Израилевых", т.е. двенадцати племен. После длительного ряда
приключений все двенадцать колен оказываются в египетском рабстве.
*Исход* Вторая книга Пятикнижия называется Исход. В ней
рассказывается об "исходе" евреев из египетского плена. Для их
освобождения бог предпринимает, как говорится в книге Исхода,
специальную операцию или даже серию операций. Эта история уже связана
с деятельностью Моисея, которого бог избрал своим уполномоченным в
руководстве еврейским народом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131