ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Особенно важная роль приписывается Павлу в формулировании и
обосновании самого христианского учения. Некоторые богословы считают
даже, что Павел явился вторым после Иисуса основателем христианства.
Основывается это мнение на приписываемых ему посланиях. В Новом Завете
имеется специальный раздел Посланий апостольских, среди которых
главное место занимают Послания Павла.
*Послания апостолов* Всего в Новом Завете содержится двадцать
одно послание - каждое из них приписывается тому или иному апостолу.
Четырнадцать посланий церковь считает принадлежащими Павлу. Мы не
будем пока касаться вопроса, действительно ли Павел был их автором и
существовал ли он как историческая личность. Укажем только на то, что
даже историки, весьма положительно относящиеся к христианству,
считают, что по меньшей мере пять из Павловых посланий являются
подложными. Помимо Посланий Павла, в Новом Завете имеются еще
послания, приписываемые Иакову, Петру, Иоанну, Иуде.
Каждое из посланий по форме является чем-то вроде инструктивного
письма, адресованного апостолом той или иной христианской общине или
отдельному ее представителю. Некоторые из них напоминают обычные
письма: начинаются с обращения, кончаются приветами, пожеланиями и
просьбами передать поклон кому-либо из знакомых.
В посланиях христианство впервые выступает как новая религия,
порывающая свои связи с иудейством.
В Послании к Римлянам автор говорит о иудейской религии в
довольно дружественном тоне, но делает важный шаг в сторону признания
равноправия иудеев и язычников. Иудейство он признает истинной
религией, но главное усматривает не во внешних его признаках, а в
вере. В Первом Послании к Коринфянам иудеи и язычники уже уравнены в
правах - и те и другие оказываются стоящими на неправильных позициях:
"Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа
распятого"[Первое Послание к Коринфянам, гл.I, ст.22-23.]. А уже во
Втором Послании к Коринфянам прямо говорится о превосходстве Нового
Завета над Ветхим: на сердце сынов израилевых при чтении Ветхого
Завета "лежит покрывало", и это покрывало снимается только при чтении
Нового Завета, при "обращении к господу"[Второе Послание к Коринфянам,
гл.III, ст.14-16.]. Наибольшую ясность в вопрос о взаимоотношениях
иудаизма и христианства вносит Послание к Галатам, где автор
отчитывает "неразумных", отпавших снова в иудейство. Христианство
оформляется таким образом, как самостоятельная религия и перестает
быть сектой или ответвлением иудейства, перестает быть религией тех
евреев, которые считают, что мессия уже пришел и им был именно Иисус.
В посланиях последовательно выражена рабская идеология полной
покорности эксплуататорским порядкам. Приведем получившее всеобщую
известность место из Послания к Римлянам: "Всякая душа да будет
покорна высшим властям, ибо нет власти не от бога; существующие же
власти от бога установлены. Посему противящийся власти противится
божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение...
Ибо {начальник} есть божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло,
бойся, ибо он не напрасно носит меч: он божий слуга, отмститель в
наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из
{страха} наказания, но и по совести"[Послание к Римлянам, гл.XIII,
ст.1-5.]. В евангелиях мы тоже находим подобные высказывания, но здесь
они выражены с особой категоричностью.
Последнее место в Новом Завете занимает книга, и по содержанию, и
по форме резко отличающаяся от предшествующих ей. Это Откровение
Иоанна Богослова, или Апокалипсис.
*Откровение Иоанна* Содержание этой книги весьма запутанно и
бессвязно, но поддается расшифровке таким образом, что вся книга
оказывается, как говорит Энгельс, самой простой и ясной из всех книг
Нового Завета.
Основной мотив Апокалипсиса заключается в пророчестве о грядущем
в ближайшее время конце света и наступлении сначала антихриста, а
потом - царства небесного на земле. Это пророчество излагается в форме
ряда фантастических видений, которые явились якобы автору Апокалипсиса
на острове Патмос, куда он был сослан за исповедование христианства.
Видения эти, страшные и запутанные, наполнены таинственными символами
и загадочными образами, чередующимися непонятно и беспорядочно. Пророк
видит само царство небесное с восседающим на престоле богом,
окруженным двадцатью четырьмя старцами. В мрачно фантастическом духе
описывается божье окружение - семь огненных светильников, четыре
чудовищных животных, имеющих по шесть крыльев и множество очей,
которыми покрыто все их тело; здесь же и тьмы тем ангелов. Кругом
непрестанный грохот грома и вечный шум от непрерывного прославления
бога и его святости. Потом начинается описание самого действия.
Главную роль в нем играет таинственная книга за семью печатями,
которую принимается раскрывать "агнец божий" с семью рогами и семью
очами. Снятие семи печатей сопровождается знамениями, каждое из
которых имеет символический характер и представляет собой страшное
бедствие для человечества. Появляется всадник на белом коне - символ
Римской империи и гнета, который она несет всему миру; на рыжем коне -
символ войны; на черном коне - символ голода; на коне "бледном" символ
смерти; потом идут гонения за веру - землетрясение.
После снятия седьмой печати в Откровении описывается новая серия
фантастических сцен с огнем, градом, бурями, кровью, молниями,
землетрясениями и трубными звуками. Падают звезды и пылающие горы,
затмеваются солнце и луна, под звуки трубы "седьмого ангела"
появляется величественная женщина - "жена, облеченная в солнце", она
рождает младенца Иисуса. Тут же находится сатана с семью головами и
десятью рогами, он поджидает, когда родится младенец, чтобы сожрать
его. Архангел Михаил во главе своей армии ангелов выступает против
сатаны и после ожесточенного сражения повергает его на землю. Тогда
сатана обращает свои козни против людей, он действует при помощи
вышедшего из моря зверя, также с семью головами и десятью рогами.
Этому зверю он отдает власть над землей, и все люди ему поклоняются.
Из земли выходит второй зверь, помогающий первому и, в частности,
накладывающий каждому человеку на правую руку печать, на которой
изображено имя зверя или числовое начертание этого имени. По поводу
этого числа в Апокалипсисе многозначительно изрекается: "Здесь
мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число
человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть"[Откровение Иоанна
Богослова, гл.XIII, ст.18.].
Наконец, среди нагромождения кошмаров начинает просвечивать луч
спасения. Появляется зеленеющий островок и на нем идиллическая группа
праведников, спасенных от грехов мира. Их сто сорок четыре тысячи -
счастливцев, живущих в мире и благоденствии. Но это только мимолетная
прогулка фантазии пророка в область спокойствия. Тут же опять
начинаются всякие ужасы - дым, смрад, огонь, кровь, жабы,
землетрясения... Наконец, наступает суд над великою блудницею -
женщиной, сидящей на звере из бездны. Апокалипсис поясняет, что семь
голов зверя "суть семь гор, на которых сидит жена", и семь царей, "из
которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и, когда придет,
не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой,
и из числа семи, и пойдет в погибель"[Откровение Иоанна Богослова,
гл.XVII, ст.9-11.]. Блудница осуждена и появляется агнец, на бедре
которого написано, что он "царь царей и господь господствующих", за
ним на белых конях следуют воинства небесные. Зверь побежден и брошен
в огненное озеро, истреблено все его воинство, а сатана закован в цепи
сроком на тысячу лет.
Начинается судилище, и наиболее отборные праведники в течение
этого тысячелетия царства живут в царствии небесном. По прошествии
тысячи лет сатана опять освобождается, снова начинается страшная
война, в которой участвуют Гог и Магог. Кончается дело, как и следует
ожидать, победой бога и его агнца, который и сам - бог. Наступает
последний и окончательный Страшный Суд. Воскресают все умершие, даже
море отдает всех утопленников. Приносят большие книги, где записаны
все дела людские. Впрочем, нужна только одна - Книга жизни, в которой
записаны имена избранных для вечного блаженства. Остальные люди
сбрасываются в огненное озеро на вечные мучения.
Что можно сказать по поводу пересказанной выше серии пророчеств
Апокалипсиса? Прежде всего то, что они представляют собой безвкусное и
грубое нагромождение ужасов. Мы изложили так подробно содержание
Апокалипсиса только потому, что среди верующих до сих пор существует
представление о нем как о книге, которая мудро пророчествует чуть ли
не о сегодняшнем дне. Никаких пророчеств, которые сбывались бы в наши
дни, Апокалипсис не содержит.
Апокалипсис завершает серию ветхозаветных пророческих книг,
предсказывавших неизбежные страшные бедствия, за которыми якобы должно
последовать искупление и освобождение. В новозаветном каноне он
находится на последнем месте, как наиболее позднее произведение. На
самом же деле по своему характеру он должен быть отнесен к периоду,
когда христианство и иудейство представляли еще собой одно целое.
3. ОТДЕЛЬНО О НЕКОТОРЫХ БИБЛЕЙСКИХ КНИГАХ
Мы дали беглый обзор Ветхого и Нового Заветов, причем попытались
проследить общую нить, связывающую библейские книги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики