книгу Судей Израилевых, гл.V.]. В
каноническом тексте Ветхого Завета она вместе с сопровождающим ее
повествовательным текстом вмонтирована в рассказ, относящийся к
значительно более позднему времени. Там сообщается о войне между
израильтянами и хананеянами, которая закончилась победой первых,
предводительствуемых пророчицей Деворой и военачальником Вараком.
После победы Девора и Варак поют благодарственную песнь Яхве.
Тщательное изучение языка и стиля песни, а также ряд исторических
признаков ее показывают, что она возникла примерно в XIII веке до н.э.
В конце II или начале I тысячелетия до н.э., после того как
евреями была заимствована у финикиян письменность, отдельные
произведения ранее устной словесности стали записываться. В этот
период появились и существовали некоторые книги, послужившие потом
источниками для составления библейских книг.
В Ветхом Завете есть прямые ссылки на некоторые книги, которые до
нас не дошли, но, очевидно, были в распоряжении составителей
библейских книг. Упоминается, в частности, "Книга войн Яхве", а также
некая "Книга Доблестного"; последнее заглавие расшифровывается
некоторыми исследователями как "Книга песен". Во всяком случае, были
какие-то древние книги, до нас не дошедшие, и не исключено, что они
существовали уже к моменту основания Израильского царства. По
содержанию это, видимо, были преимущественно описания войн и походов,
в которых участвовали еврейские племена. Этот материал в значительной
своей части вошел, по всей вероятности, в соответствующие библейские
книги.
В современном тексте Библии из материала, относящегося к этому
периоду, можно с полной уверенностью назвать песнь Деворы, о которой
выше уже говорилось, а также похоронную песнь Давида по поводу смерти
Саула и Ионафана[См. II книгу Царств, гл.I, ст.17 и сл.]. Основные же
книги, вошедшие в состав нынешней Библии, безусловно относятся к
последующему периоду.
Когда в дальнейшем в силу ряда политических и религиозных условий
выдвинулась и была осуществлена задача создания Священного Писания,
многие из ранее разрозненных фрагментов нашли себе место в этом
сложном комплексе. Порядок их соединения, внутренняя связь между ними,
чередование книг, составленных из них, смысл, который придавался
отдельным частям создаваемого целого, - все это определялось текущими
религиозно-политическими задачами, как их понимали составители и
редакторы. Поэтому нередко оказывается, что какой-нибудь очень древний
отрывок вставлен в рамки значительно более позднего повествования, и
наоборот.
Для того чтобы выяснить общественно-исторические условия, в
которых происходило составление первых ветхозаветных книг, сделаем
обзор исторических событий этого периода.
*От возникновения Израильского царства до вавилонского плена*
Первый царь Израиля - Саул погиб в борьбе против филистимлян. Его
преемником был Давид. Еще при жизни Саула он стал царем племени Иуды в
Хеброне, а после смерти своего предшественника завоевал власть и над
другими еврейскими племенами, захватил у ханаанеян Иерусалим, сделал
его своей столицей и стал царем над объединенным еврейским
государством. В его царствование еврейское государство вело войны, в
результате которых было свергнуто господство филистимлян, покорены
эдомитяне, моавитяне и другие народы. После смерти Давида,
последовавшей в первой половине X века до н.э., царем стал Соломон. В
его царствование еврейское государство переживало период быстрого
экономического и культурного развития. Было развернуто широкое для
того времени строительство; в частности, при Соломоне был построен
храм Яхве. Большое значение имела проведенная в это время
административная реформа - государство было разделено на
территориальные округа, что нанесло сильнейших удар древнему
племенному делению.
Основой всех этих исторических явлений был продолжавшийся процесс
классового разделения общества, связанный с постепенным
обезземеливанием свободного крестьянства, развитием рабовладельческих
отношений и торговли, обогащением рабовладельческой и жреческой
верхушки общества, растущим обнищанием широких народных масс.
Строительство, предпринятое Соломоном, еще больше ухудшило положение
народа, так как легло тяжелым бременем на его плечи.
Библия дает нам подробное описание того, как Соломон строил храм
Яхве и что нового это внесло в культ.
В Палестине очень мало лесов и древесины, постройки там обычно
возводились из камня, которым изобилуют палестинские горы. Давид и
Соломон впервые стали строить для себя невиданные ранее в Палестине
изысканные и удобные по тем временам деревянные постройки, причем
дерево для них - кедры и кипарисы - с огромными затратами привозились
из Ливана.
Соломон заключил договор с финикийским царем Хирамом, который
обязался не только поставлять для постройки храма весь нужный лес, но
и представить квалифицированную рабочую силу, которой не было в
отсталой Иудее. За это Соломон, естественно, должен был расплачиваться
с Хирамом. Это ложилось дополнительным бременем на плечи народа,
который и без того нес чудовищные тяготы. Каждый третий месяц взрослый
гражданин должен был работать на постройке. Как сообщает Библия, 10
тысяч человек непрерывно работали в ливанских лесах, 70 тысяч носили
тяжести и 80 тысяч человек добывали камень в горах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131