Нет, следовательно, никаких
оснований видеть в нем Христа.
Когда оказались несостоятельными попытки использовать кумранские
находки для подтверждения исторического существования Христа,
богословы и церковники избрали другую тактику. Они стали подчеркивать
абсолютную оригинальность христианства и его неповторимость. Например,
английский богослов Грейстон говорит уже о "громадной пропасти",
которая отделяет Новый Завет от кумранских рукописей. Он ищет в
последних уже не параллели с новозаветной литературой, а материал
другого рода: "...внимательное сличение рукописей страница за
страницей с евангелиями Нового Завета должно (!) принести большую
поддержку учению об уникальности Христа и потустороннем характере той
религии, которую он основал"[G. Graystone, The Dead Sea Scrolls and
the Originality of Christ. London 1956, p.97.]. К тем доводам, которые
приводит Берроус, Грейстон еще прибавляет, что "учитель
справедливости" не творил чудес, как Христос, что его противниками
были совсем другие люди, чем у Христа, не саддукеи, не фарисеи и не
книжники, а какие-то безвестные люди, и т.д.[См. там же, стр.75 и сл.]
В общем, из кумранских находок ничего о Христе извлечь невозможно.
Признав такое неприятное обстоятельство, богословы делают хорошую мину
при плохой игре и начинают говорить о том, что никаких подтверждений
здесь и не могло быть, ибо Христос - явление потустороннее, он был
ниспослан людям, когда бог счел это нужным, так что искать на земле
следы подготовки его прихода нет оснований...
Все это лишний раз подтверждает, что Иисуса Христа следует
рассматривать не как историческую личность, а как мифическое существо,
созданное религиозной фантазией людей.
Помимо всего сказанного, надо отметить, что документ, о котором
идет речь, датируется временем не позже середины I века до н.э.
Следовательно, об Иисусе Христе здесь вообще не могло быть и речи:
ведь христианская легенда относит его существование к первой половине
I века н.э., т.е. на сто лет позже.
В общем, однако, для вопроса о происхождении христианства
раскопанные в Хирбет-Кумране материалы имеют большое значение, так как
они дополняют представления историков о секте эссенов как о
направлении в еврейском мессианизме периода, непосредственно
предшествовавшего христианству.
Секта зелотов представляла собой направление в мессианизме,
звавшее людей в бой под руководством того или иного реального вождя,
который тут же производился в мессии. Секта эссенов не была столь
воинственной, она призывала дожидаться того момента, когда придет
таинственный спаситель, который возглавит "сынов света". Это было
другое крыло мессианизма, и именно оно было предшественником
христианства.
Чтобы возобладала эта идеология пассивного ожидания пришествия
мессии, нужно было, чтобы воинствующий мессианизм зелотов потерпел
тяжелое поражение.
*Крах воинственного мессианизма* Во второй половине 60-х годов до
н.э. в Иудее вспыхнуло восстание против римского владычества. Шла
отчаянная борьба между мощной военной машиной Римской империи и
восставшим народом. Силы были весьма неравны, надежд на победу
восставших при трезвом подходе к делу питать было нельзя. Но партия
наиболее непримиримо настроенных повстанцев - зелоты - требовала
борьбы до конца и убеждала верующих в том, что им на помощь придет
божий посланец - мессия, который возглавит восстание, одолеет римлян и
создаст новое еврейское государство, охватывающее весь мир. Пока не
было мессии, во главе восстания стояли обыкновенные люди - Елезар,
Симон бар Гиора и Иоанн из Гисхалы. В случае победы любой из них мог
сойти за мессию и принять на себя все вытекавшие из этого звания
божественные обязанности и права. Но победа не наступила.
Римские легионы возглавлял Флавий Веспасиан. Он брал один за
другим города Галилеи и Иудеи, расправляясь с их населением примерно
такими же способами, какими когда-то евреи расправлялись с коренным
населением Ханаана: в Иотапате он истребил 11 тысяч человек, в
Тивериаде перебил 12 тысяч нетрудоспособных, 30 тысяч продал в
рабство, а 6 тысяч наиболее сильных мужчин отправил скованными в
Грецию на рытье канала через Истм. Веспасиан неуклонно продвигался к
Иерусалиму.
Там собрались остатки разбитых войск повстанцев и три их вождя.
Так как богатые и знатные граждане были склонны к капитуляции, их
перебили. Один из вождей повстанцев объявил себя мессией, но оба
других не хотели его признать таковым и не прочь были сами занять это
место. Началась внутренняя междоусобная борьба между кандидатами в
мессии.
Между тем в апреле 70 г. сменивший Веспасиана Тит подошел к
Иерусалиму. После осады, длившейся несколько месяцев, город был взят
штурмом. Около месяца шли уличные бои, но результат был предрешен.
Иерусалим был разрушен, храм - сожжен, золотая богослужебная утварь -
захвачена для того, чтобы потом составлять одно из наиболее эффектных
украшений триумфального шествия победителя по улицам Рима. Вожди
восстания были взяты в плен и преданы мучительной казни. Не помог бог
Яхве "избранному" им народу. Все мессии, на которых по очереди
возлагались надежды, не оправдывали этих надежд, - не побеждали они
всех врагов, не овладевали троном Давида, раньше или позже терпели
поражение и погибали.
Религиозная фантазия подсказывала другие возможные решения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131