"Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Матфей 6:9,10).
Восстановление Царства Божьего на земле может произойти только через освящение Божьего имени и осуществление воли Его на земле. Человек один никогда не сможет достичь этого. Без помощи от Бога человек вечно обречен на существование в оковах. Предмер Евангелия есть ответ Божий чаяниям человека и через Него благословения Едемские, и намного большие, будут восстановлены на нашей разрывающейся от противоречий планете, оторвавшейся от Бога. Христос один во всем освятил имя Божие на земле и полностью выполнил Его волю. Поэтому в Нем лежит окончательный ответ и решение проблемы страданий человеческих, как будет обнаружено по мере развития повествования на страницах этой книги.
А пока земля сама по себе должна ожидать дня избавления при возвращении Христа, каждый мужчина в отдельности могут найти путь к душевному миру и гармонии и стать наследниками грядущего Царства:
"Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа" (Римлянам 5:1).
Условия сдачи для восставших царства греха и смерти ясно определены в словах Бога-царя в Писании. Бог диктует условия и делает это с пониманием, милостью и правотой. И намного хуже, чем вообще бесполезно, для человека изобретать свое собственное лекарство, как и когда-то вновь сшивать вместе фиговые листья, так сказать, для сокрытия своего постыдного греха.
Библия провозглашает простой принцип:
"В приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь" (Левит 10:3).
Человек впервые взявший в руки Библию может иметь некоторые затруднения со словами "святиться" и "освящусь" и даже со словом "имя" в выражении "Да святится имя Твое". Возможно, несколько слова пояснения окажутся для читателя полезными. Давайте начнем со слов "имя Твое" и далее в этом направлении начиная с них.
"Имя Твое" ? имя Бога. Имя Божие не есть просто средство идентификации, как это принято у людей. Имя Божие, или более правильно Его имена есть откровения о Нем и Его цели. Другими словами имена эти описывают божественные характеристики, божественную цель и божественные обетования.
Следовательно, уважать, чтить или святить (слово означающее отделить, освятить, быть святым) есть средство для выражения чьей-либо веры в характерные черты Бога и в Его цель, и желание иметь отношение к другим вещам. Другими словами тот, кто пользуется именем (именами) Бога надеется на участие в вещах, которые обозначены этими именами, как демонстрируют следующие стихи:
"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно" (Исход 20:7).
"Не клянись именем Моим во лжи" (Левит 19:12).
"Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего… и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа, Бога твоего…" (Второзаконие 28:58).
"И будут уповать на Тебя знающие имя Твое" (Псалом 9:11).
Бог "подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего" (Псалом 22:3).
"Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2 Тимофею 2:19).
Этот же принцип применим и к имени Христа. Каждый, кто принимает на себя имя Христа, должен стараться быть подобным Христу.
Значения некоторых названий Христа очевидны и не нуждаются в обширных комментариях. Например, когда Господа Иисуса Христа называют добрым Пастырем или Светом миру, мы сразу же постигаем их значения. Но есть имена, отличные от названий, которые содержат в самих себе тайну и нуждаются в некоей расшифровке. Возьмем имена "Иисус" и "Христос", что они означают?
Недостаточно сказать, что "Иисус" означает "спаситель". Хотя частично это и верно, но всей правды здесь нет. Полное значение: "Господь спасает" или более точно "Яг спасает", где "Яг" есть сокращенная, выразительная форма ветхозаветного имени Бога "Яхве". Слово "Иисус" греческого происхождения и его еврейский ветхозаветный эквивалент есть слово "Иешуа". Отсюда, хотя это и верно, что Иисус есть спаситель, полное значение есть то, что Бог есть спаситель, который дал нам Иисуса для нашего спасения.
Слово "Христос" есть новозаветный эквивалент ветхозаветного слова "Мессия". Оба они означают "Помазанный". Христос есть Божий Помазанник. Он есть Богом помазанный Пророк, Священник и Царь. При Его крещении Бог "Духом Святым и силою помазал" Его (Деяния 10:38). При воскресении Иисус был помазан елеем радости более соучастников" (Евреям 1:9). Как пророк Он жил и проповедовал Евангелие; как священник Он есть ходатай за молящихся верующих; как Царь Он проявится на земле как помазанник Божий.
Библия дает нам ряд имен Божиих, но мы выберем два из них для особого рассмотрения: Бог Всемогущий и Господь Бог. Бог Всемогущий есть перевод двух еврейских слов "Эл Шаддай". "Эл" есть форма единственного числа слова Бог, и несет значение силы, мощи. "Шаддай" есть форма множественного числа, и означает просто могущественные и ассоциируется с плодородностью, плодовитостью. Но образ, где Бог Всемогущий используется в Библии, указывает нам на то, что здесь подразумевается нечто более, чем сила, мощь и всемогущий. Сила, мощь используются для предания гарантий в исполнение обетований и судов Божиих, и ассоциируется с использованием силы Божией в милосердии привнести благословения и плодородие. Высшая концепция есть Отцовство Бога посредством которого Он породит Своих духовных детей и обетование Им вечного наследия. Полезно для читателя будет подумать над следующими стихами Писания: Бытие 17:1,2; 28:3,4; 35:11-13; 2 Коринфянам 1:3,4; 6:17,18; Откровение 15:3,4; 21:22.
Много написано и сделано предположений относительно слова "Господь".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102