Таковые уже нарушили общение, основанное на общей вере и когда ситуация становилась невыносимой апостолы давали команду церквям, где это имело место, на исключение виновных из их сообщества. Это в особенности касалось процедуры преломления хлеба, которая является высшим выражением процесса общения. Другими словами, делая все возможное для возвращения заблудших на путь истинный, что касалось веры, братья и сестры отвечали перед собой за честность самого общения, которое они были обязаны сохранить в чистоте, даже ценою исключения из своих рядов своенравных членов церкви, когда их исправление делалось невозможным. Часто, конечно, отступники оставляли церковь добровольно. Вот как иллюстрируют данную ситуацию следующие стихи:
"Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом, и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (2 Иоанна 9-11).
"Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся" (Титу 3:10).
Как уже было видно из многих стихов, приведенных в этой главе, общение не есть только дело общих догматов веры, это также и общий для всех образ жизни. Слово "доктрина" означает учение, а оно касается как вопросов веры, так и поведения. Апостольская доктрина, поэтому, касалась вопросов общей веры и образа жизни во Христе. Благочестие есть часть общения.
К сожалению, все из нас время от времени совершают грехи. Что случается с учеником, когда он грешит? Оставляет ли он общение со Христом? Несомненно, если он сознательно продолжает упорствовать в своем грехе и не желает в нем покаяться, его общение грубо нарушено и происходит разрыв. Милостью Божией предусмотрены меры, с помощью которых согрешивший может получить прощение, если стремится к нему через Господа Иисуса Христа и молитву:
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1 Иоанна 1:9,10).
Но есть грехи, которые из-за своей тяжести, приносят церкви дурную славу, и здесь уже нужен открытый разбор перед всеми ее членами. Старейшины должны обличить нарушителя и постараться вернуть его на прямой путь, осуждая в то же время грех, который он совершил:
"Братия! Если впадет человек в какое согрешение ,вы духовно исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Галатам 6:1,2).
"Братия! Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иаков 5:19,20).
"Согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели" (1 Тимофею 5:20).
Сострадание и восстановление на правый путь есть компоненты той части понимания и прощения, которые проявляют верующие в отношении оступившегося. Нетерпимость – не есть атрибут Христианской церкви, но скорее характерен для нехристианского поведения, и не приносит ни оступившемуся, ни церкви ничего хорошего; к тому же жестокость по отношению к виновному и его немедленное исключение из общения само по себе противоречит терпеливой о очищающей восстановительной работе Самого Господа. Мудрый поход к Слову Божьему, глубокое желание придерживаться небесных стандартов Господа Иисуса Христа при желании уберечь оступившегося от падения – есть существенные элементы в этой работе по возвращению согрешившего в лоно церкви.
Сострадание и дисциплина
Но предположим, согрешивший продолжает идти своим путем или стремится оправдать себя, и до такой степени, что становится угрозой для гармоничного единства всей церкви. Что тогда? Рекомендации и команды апостолов в этом случае вполне ясны. Должна быть проведена разграничивающая линия для сохранения духа и практики Господа Иисуса в целях изоляции больного члена от здоровых. В этой связи стоит вспомнить слова из Ветхого Завета, которые гласят:
"Вот… что ненавидит Господь… глаза гордые… и (сеющего) раздор между братьями" (Притчи 6:16-19).
Опираясь на принципы Христа, как и в ветхозаветные времена, наступает момент, когда упорствующий в своем грехе должен перестать считаться членом собрания верующих. Общение с ним не может продолжаться, учитывая, что оно уже было поставлено под угрозу упорством в заблуждении данного члена церкви. Это последнее средство и источник глубокого сожаления. Писание по этому вопросу говорит следующее:
"Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас… если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его; но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата" (2 Фессалоникийцам 3:6-15).
"Но я писал вам не сообщаться с тем, кто называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе" (1 Коринфянам 5:11).
"Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречие, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких" (1 Тимофею 6:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102