Но они совсем не думали, что ожидаемый Мессия принесет в жертву Самого Себя, безгрешного, чтобы этой идеальной жертвой идеальной человеческой жизни отменить все жертвоприношения:
"Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога" (Евреям 10:12).
Жертвоприношения до Христа, хотя и учили необходимым урокам и позволяли жертвователю на практике выражать свое раскаяние и желание иметь отношения с Богом, имели в себе существенный недостаток: между приносящим жертву и самой жертвой не было фактически никакой связи, и что более важно, жертва не могла освободить его от греха. Именно по этой причине жертвоприношения повторялись снова и снова и напоминали о грехе, но никогда от него не освобождали. Ритуал этот особо подчеркивал и наглядно демонстрировал затруднительное положение человека и недостаточность самого ритуала, и сами жертвы указывали вперед на что-то лучшее, на определенный день, когда Бог предусмотрит один единственный способ, посредством которого грехи человеческие могут быть прощены:
"Он же (Иисус), принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога" (Евреям 10:12).
Иисус "со Своею Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление" (Евреям 9:12).
В отличие от жертвоприношений животных, Христос имел реальную связь с теми, кого Он пришел спасти. Он был одним из нас, хотя Бог и был Его Отцом. Как указывает Ветхий Завет задолго до этого, Он будет из среды Своих братьев (Второзаконие 8:15) и в этом смысле Он будет агнцем из стада. И в то же время Он не будет вести Себя наподобие нас, ибо мы "совратились каждый на свою дорогу" (Исаия 53:6), в то время как о Нем сказано: "Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его" (1 Петра 2:22). Он действительно был агнцем без порока, безгрешным среди грешников. Через Него и только через Него существует действительная связь между Богом и человеком. В безгрешности и искупительной цели Он и Его Отец были одним целым.
В смерти Иисуса провозглашалась праведность Божия. Иисус отверг греховные побуждения плоти и даже до такой степени, что пригвоздил их к дереву через распятие; Он вознес волю Своего Отца превыше всего. Посредством этого через кровь Сына был навсегда открыт животворящий путь к Богу. Жизнь человеческая была отдана Богу в непорочности Иисусом Христом, праведником.
"Как грех царствовал к смерти, таки благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим" (Римлянам 5:21).
Недалеко от места, где Иисус принял смерть, был сад, где в скале была высечена могила, в которую до этого еще никого не клали. При наступлении вечера и приближении субботы два человека, Иосиф и Никодим, которые до этого не признавали себя открыто учениками Иисуса, теперь недвусмысленно объявили себя Его друзьями и сторонниками! Спеша, они оказали Господу, которого любили, соответствующие похороны. Они не предполагали, закрывая могилу камнем, что сыграли свою небольшую роль в подготовке сцены для величайшей развязки, когда-либо произошедшей во всей истории человечества.
Пустая могила
Внутри новой могилы лежало тело человека, который был совершенно безгрешен. Казалось, смерть праздновала над Ним свой триумф с той уверенностью, с какой она делала это и над любым другим до Него. Но этот человек, скрепивший своей кровью вечный завет, затрагивал сердцевину величайшего вопроса: если смерть есть наказание для грешников, как она могла одержать победу над праведником? Поэтому Бог, хранящий вечный завет и милость, в Чьих путях нет никакой несправедливости воскресил Его из мертвых "Кровью завета вечного" (Евреям 13:20). Или как сказано в другом месте Писания:
"Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его" (Деяния 2:24).
"Не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил" (Деяния 2:31,32).
Бог "воскресил из мертвых Иисуса (Христа), Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Римлянам 4:24,25).
Распятие и воскресение включены в процесс искупления грешного человека. В отличие от нас, Иисус ни коем образом не нуждался в искуплении от греха, но, подобно нам, Он нуждался в спасении от смерти, и это было Ему оказано. Как написано об этом:
"Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евреям 5:7-9).
Господь Иисус Христос стал новой отправной точкой, новой главой человеческой расы. Первый человек привнес в мир грех и смерть, новый ? праведность и вечную жизнь. Мы принадлежим к Адаму по природе своего рождения, мы принадлежим Христу в возрождении через истинную веру.
Смерть и воскресение Господа Иисуса Христа подобны драгоценным камням, сияющим во всем своем великолепии, когда их рассматривают в лучах света. Любимое творение Божие во Христе лежит в сердце Евангелия; здесь находится то, посредством чего гарантировано все остальное.
Христос есть ключ к исполнению взлелеянных обетования, данных Аврааму, Исааку и Иакову, и затем повторенных Давиду, царю. Вся полнота благословений, содержащихся в этих обетованиях, не может быть реализована без искупительной работы Иисуса. Каким другим способом Авраам может получить вечную жизнь? Как может быть вечное Царство Давида без вечного царя на троне? Никто другой, как только Христос, не даст достаточный ответ на эти вопросы. Он один есть царский Сын Давида, Отрасль праведная и Царь и Носитель бессмертия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102