Будучи безгрешным в Своем человеческом обличии, Иисус осудил грех в том, что до сих пор было Его непререкаемой собственностью.
Более того, поскольку Его человеческое естество было сохранено безгрешным, был подготовлен путь к изменению этого естества от смертного к бессмертному, от умирающего к неподверженному смерти. Грех и смерть ? две стороны одной медали: одно является результатом другого. Смерть вышла из Адамова греха. Господь Иисус сломал власть греха и отворил дверь в жизнь вечную. Как он поразил грех Своей победой над человеческой природой, которой Он обладал, так Он поразил смерть, войдя в ее холодные палаты, чтобы затем выйти оттуда победителем.
Иисус разделил полностью слабость нашего смертного естества, наше бремя и слезы, наши страдания и смерть. Ни один из этих опытов не был просто "кажущимся": все было в действительности. Он встретил агонию душевной и физической смерти. Он видел, что путь, избранный для Него Его Отцом, вел к вратам смерти, но Он прошел его, веря в Свое воскресение к жизни вечной. Вот несколько сжатых цитат Писания, дополняющих наше рассуждение на эту тему:
"Иисус, утрудившись, сел у колодезя" (Иоанн 4:6).
"Иисус прослезился" (Иоанн 11:35).
"Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел Отче! Прославь имя Твое" (Иоанн 12:27,28).
"Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода" (Иоанн 19:33,34).
"Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши прославление… помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников" (Евреям 12:2,3).
"Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти…" (Евреям 5:7).
Несомненно, здесь нет никакого места сомнению в реальности каждого из этих элементов страданий и смерти Господа. Как грех и смерть ? реальные для нас вещи, таковыми же они были и для Него ? врагами, которых предстояло победить в реальной битве.
Именно по этой причине победа была истинной. Он в действительности победил грех и смерть и принес "жизнь и нетление чрез благовестие" (2 Тимофею 1:10).
Смерть Иисуса была в тоже время непохожа на любую другую смерть не по своей реальности, не по обстоятельствам, окружающим ее. Человек умирает потому, что получил смертельное наследство от Адама и Евы. Говоря проще, смерть заложена в самой человеческой природе. К тому же человек добавил к этому и свои личные грехи, делая этим вдвойне ясным то, что возмездие за грех смерть. С Иисусом произошло другое. Определенно, Он умер, потому что был смертным и добровольно подчинился объятьям смерти. Но Он, ни в коей мере, лично не заслуживал ее, так как был праведником. Возможно, именно по этой причине некоторые ошибочно полагают, что смерть Христа была прискорбным несчастьем в спланированной для Него Богом жизни. Но это не так.
Голгофа
Смерть Иисуса была неотъемлемой частью, краеугольным камнем, соединяющим нас с искуплением. Это был акт, посредством которого искушение было полностью побеждено и окончательно осужден грех; это было полное принесение в жертву собственной личности, окончательное отречение от своеволия человеческой природы. Посмотрите внимательно следующие цитаты Писания и обратите внимание на то, как воля Божия и добровольное подчинение ей Христа встретились на голгофе. Смерть на Голгофе была высшим проявлением акта смирения, принесение в жертву Агнца Божия, непорочного, как идеальной жертвы Богу:
"С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть" (Матфей 16:21).
"Поэтому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего" (Иоанн 10:17,18).
"Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего по определенному совету и предвидению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили" (Деяния 2:22,23).
"Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру" (Римлянам 3:24,25).
"Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию" (1 Коринфянам 15:3,4).
"Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою…" (2 Коринфянам 5:18).
"Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Почему и Бог превознес Его" (Филиппийцам 2:8,9).
"Тогда Я (Иисус) сказал: "вот иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже". По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евреям 10:7,10).
Как "свиток книжный" описывает Ветхий Завет Слово Божие. И Слово это содержит многочисленные обетования и прообразы о Христе, который придет. Жертвоприношения животных, законы о которых были даны через Моисея, также говорили об Иисусе Христе таким образом, что стали ясны только тогда, когда Он пришел и жил и умер. Израильтянам до Христа Бог сказал приносить в жертву "агнца без порока". Вне всякого сомнения, они осознавали разительный контраст между непорочностью животного и своей греховностью, и в смерти животного признавали связь между грехом и смертью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102