вино есть жизнеутверждающий символ, законченный и свободный для всех, свидетельствующий, что Его чаша страданий и смерти может превратиться для нас в чашу радости и спасения:
"Тогда Я (Христос) сказал: вот, иду… исполнить волю Твою, Боже… по сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа" (Евреям 10:7-10).
"И вас… примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и повинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере" (Колоссянам 1:21-23).
"Предал душу Свою на смерть… Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем" (Исаия 53:12).
"Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой?" (1 Коринфянам 10:16).
"Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" (Откровение 5:9,10).
Замечательно, что воспоминание может сделаться таким сильным инструментом воздействия через использование вполне обыденных вещей – хлеба и вина. Нет тщательно обставленного ритуала, нет вопроса о проведении его особо избранными людьми, нет нужды в каком-то святом месте, необходимом для совершения церемонии. Не существует таких вещей, как святой хлеб или святое вино: святость лежит в сердцах верующих, поминающих Святого Божия под Его милостивым благословением.
Хлеб и вино говорят за самих верующих. Верующие едины во Христе. "И взяв хлеб… сие есть тело Мое" (Лука 22:19). Их много, но они одно тело, и как хлеб делится на всех участников обряда, так и единство Христово проявляется в них через принадлежность к Его телу. Чаша рисует их единую жизнь во Христе. Он есть истинная Лоза, они суть ветви. Жизнь ветвей исходит от дерева, жизнь верующих – от их жизни в Нем, что стало возможным благодаря Его смерти за них.
Итак, верующий – часть обряда воспоминания. Он един со Христом и со своими братьями. Общение это единство.
Таким образом прошлое и настоящее соединяются в еженедельном обряде хлебопреломления. Он совершается в первый день недели в день воскресения Господа из мертвых; этот обычай был установлен верующими первого века Христианства:
"В первый день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба…" (Деяния 20:7).
Многое было привнесено в этот обряд различными ветвями Христианства, и до такой степени, что то, что совершается в наши дни, кажется, лишь отдаленно напоминает простые и в то же время выразительные вещи, о которых мы говорили. И часто присутствует пренебрежение. Забывается или упускается из виду одна из частей подлинной Последней Вечери. И это существенная часть; в самом деле, без нее все остальное теряет свой истинный смысл. Обряд преломления хлеба направлен в будущее и говорит о нем впечатляюще. Вот что сказал Сам Господь в Последнюю Вечерю:
"И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним. И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания; ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока не совершится в Царствии Божием… не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие… и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею" (Лука 22:14-30).
Апостол Павел не присутствовал на Последней Вечере. Не знал он о ней и от тех, кто присутствовал там. Господь открыл ему лично то, что другие апостолы приобрели через пережитый опыт. Что же сказал ему Господь? Вот слова Иисуса, произнесенные устами Павла:
"Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1 Коринфянам 11:26).
Сравните выражения Последней Вечери со словами Иисуса Павлу:
"Пока не совершится в Царствии Божием"
"Доколе не придет Царствие Божие"
"Доколе Он придет"
Второе пришествие – вот истинное значение Последней Вечери. Иисус сказал: "пока не совершится в Царствии Божием". Хлеб и вино не были просто символами прошлого, не были они одинаково и символами настоящего, – они пророчествовали о будущем. Единство хлеба и вина, до сих пор, было показано только частью. Великое множество святых спят в настоящий момент в прахе, и время, когда все они будут собраны в одно место, еще должно прийти. Единство во Христе в настоящий момент переживается нами еще не в полной мере, как с Ним, так и между собой; совершенство еще в будущем, когда, как говорит Слово Божие, "все небесное и земное соединится под главою Христом" (Ефесянам 1:10). Это день наступления Царства, день бессмертия, день, когда Пастырь соберет Себе Свое стадо. Они воссядут за Его столом в Его Царстве на брачный пир Агнца. Невеста и Господь будут тогда одно навсегда.
Какое великое завершение! Полная тоски и страданий темная ночь Последней Вечери, наполнившая учеников недоумением и болью, перейдет в сияющее великолепие дня Христова.
Ни один человек, понимающий это, не захочет быть исключенным из числа встречающих этот день. Однако общение в Царстве только для избранных. "Многие поищут войти и не возмогут. Когда Хозяин дома встанет и затворит двери…" (Лука 13:24,25). Сейчас дверь широко открыта, и мудрые входят через нее. Вошедшие не рискуют остаться снаружи. В своих актах общения они избегают любых сношений с внешним темным миром, угрожающим их надежде на жизнь вечную. При заключении брака он (она) выбирает партнера, разделяющего его (ее) веру (1 Коринфянам 7:39 и 2 Коринфянам 6:14); в делах они не преследуют путей, ведущих к нечестным и сомнительным способам приобретения богатства; в повседневной жизни они показывают, что они – со Христом; и во всем остальном они живут как люди веры, ожидающие возвращения их Господа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102