Нет такой нации на земле, которая бы так возбуждала реакцию и умы человеческие, чем этот кажущийся незначительным народ. Мы надеемся взглянуть на некоторые аспекты этого интригующего предмета позднее. А пока хочется сделать ударение на том, что это был Божий выбор осуществить Свой план именно таким образом. Если бы его предоставили осуществлять людям, не осталось бы ничего, кроме всепоглощающей тьмы.
Из этого мы делаем вывод, что это есть наилучший способ для привнесения той благодати, которую имеет для нас Бог. Бог не искал путей для уничтожения надежды, но наоборот, чтобы она была сохранена; не собирался уничтожить человека, но предпринял меры для сохранения остатка для вечного блаженства на земле, которая предстанет в свое время во всем своем великолепии.
Время от времени люди высказывают предположения, что степень привилегий, оказанных потомкам Авраама, должна означать, по-видимому, соответствующую отрицательную степень по отношению к остальному миру. Это рассуждение имеет существенный изъян. Предполагается, что если бы Бог для сохранения Своего Слова выбрал бы все человечество, все было бы хорошо. Но это не так, Бог делал это уже дважды в мировой истории, и это привело к консолидации греховности человеческой, которая разрушительна для Слова Божьего. Поэтому Бог выбрал метод отделения одной нации, как стража Своего Слова, и предпринял особые шаги для сохранения этой нации для обеспечения выживания Своего Слова.
В разное время поднималось и другое возражение, которое строилось на ложной предпосылке. Если, как говорит нам Библия, евреи были избраны Богом как особый народ, почему Он продолжает настаивать на этом выборе, когда евреи оказались недостойными его? В ответ на это мы первым делом должны избавиться от самоправедности, которая может лежать за этим вопросом. Предположение заключается в том, что избери Бог какую-либо другую нацию, она оказалась бы более достойной, чем евреи. Но этому нет никаких доказательств. В самом деле, зная греховность человеческой натуры, должно быть очевидно, что любая другая нация пошла бы своим собственным своенравным путем, как поступили и евреи.
Нет, не добродетель евреев определила Божий выбор, а Его милость. Более того, это не то, что Бог хотел создать какую-то исключительную элиту, но скорее наоборот, чтобы избранный народ стал бы посредством привнесения Божьих благословений для всех: "И благословятся в тебе все племена земные". Им отводилась роль ворот, через которые все люди могли бы прийти к познанию Бога. Именно евреи замкнулись в себе и использовали свою исключительность в ущерб другим. Но даже при таком положении, в конце концов, через них, посредством Господа Иисуса, Бог открыл ворота спасения для всех, кто желает через них войти.
Под управление и защитой Бога дети Израиля были выведены из Египта под руководством Моисея. Они пришли в Египет столетиями раньше, во времена голода, когда их число было совсем невелико. Это был период начала формирования национальности прежде порабощенных и угнетаемых людей. Моисей передал им слово, полученное от Бога, и этим заложил духовную базу для закона и порядка. В определенное время, через вдохновение Божие, Моисей написал то, что сейчас мы знаем как первые пять книг Библии ? Пятикнижие ? в которых мы имеем запись Божиих правил и отношений с людьми со дней творения до дней, когда Моисей попрощался со своим народом на границах земли Ханаанской.
В течение этого времени в пустыне при попечительстве Моисея и через прямое указание и откровение Божие была создана система богослужения, которая просуществовала до дней Господа Иисуса Христа и некоторые существенные элементы которой сохранены в Евангелии и практиковались Самим Господом. Скиния по своей форме напоминающая шатер, огороженный завесами внутренний двор, обряды жертвоприношений и порядок священства, ? превратились в центр религиозной жизни. В самом деле, это было сосредоточие всей жизни, так как законы Божии управляли всяким аспектом повседневной жизни, и принесли бы Израилю невыразимые блага, если бы они стремились следовать им. Основы законности и порядка, родовые отношения, законы о наследовании земли и насыщенная духовная жизнь с регулярными праздниками радости и благодарения, ? все это сделало бы их несказанно благословенным народом. И эти благословения перешли бы в благословения для всех людей.
Даже, когда позднее израильтяне прочно осели на земле Ханаанской, и скиния уступила место постоянному храму, те же самые принципы и богослужение были сохранены. Это не было наподобие союза церкви и государства, как произошло в некоторых западных государствах; люди составляли само государство и были религиозным сообществом Господа. Гражданская и духовная жизни были двойным аспектом единого существования. Именно закон Бога господствовал над всем: земля была Его землей, законы были Его законами, народ был Его народом и хотя они не сознавали этого, Он был их Царем. Они были, пусть еще и не совершенным, Царством Бога. В самом деле, это было Царство Божие, ибо не было никакой другой нации под таким управлением.
Трон Давидов
Когда во дни Давида и Соломона Царство это достигло своего наивысшего расцвета и старая система, при которой государством управлялись судьи, была заменена правлением царей, было совершенно ясно, что все положение вещей известно Богу и представляло Его Царство:
"Господь… избрал Соломона, сына моего, сидеть на престоле царства Господня над Израилем" (1 Паралипоменон 28:5).
Был добавлен не только видимый царь, но была также и столица, избранная Богом ?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102