Бог стучит в дверь, но не вламывается в нее; Он приглашает, но не принуждает; Он предлагает, но не навязывает силой. Как мы видим с упорным постоянством повсюду, Бог действенен в Своем желании спасти и искупить человека, но выбор предоставлен самому человеку без насилия над его волей.
Нет никакой опасности "промывания мозгов". Слово Божие не подавляет разума человека, принимающего его. Оно учит, наставляет и переделывает его, но всегда с его собственного осознанного согласия, и до такой степени, что в конце человек может с полным основанием сказать:
"Итак, тот же самый я умом (моим) служу закону Божию" (Римлянам 7:25).
Что начинает приходить с желанием слушать и быть наученным? Приходит понимание и вера в Слово и Его послание, приобретается уверенность в библейском учении. Обнаруживается красота жизни Господа Иисуса Христа и Его учения, приходит понимание и осознание необходимости прощения и примирения с Богом. В конце концов, мы убеждаемся, что прощение и обетование жизни вечной только у Бога, и приходят они через покаяние, крещение и обращение.
Слово Божие – откровение Его разума, преподанное наилучшим образом для научения человека, обуреваемого многочисленными идеями, учениями, страстями, желаниями и страхами. Нужно время, чтобы навести порядок в этом хаосе, время на приведение разума в должное состояние для вступления в отношения с Богом, посредством веры в Господа Иисуса Христа.
Покаяние – изменение разума в лучшую сторону, а фактически – в наилучшее состояние и не посредством насилия или давления, а через мягкое воздействие зерна Слова Божьего, пустившего корни и давшего рост. Спасение невозможно без покаяния, а покаяние – без Слова Божьего. Как только мы осознаем, насколько оскорбительна для Бога наша греховная жизнь и отсутствие духовности, мы наполняемся глубоким сожалением за прошедшее. Это описывается следующим образом:
"Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению" (2 Коринфянам 7:10).
Печаль эта переживается еще острее, когда мы узнаем, что Бог подготовил прощение еще до того, как мы были приведены в состояние осознания его. Мы заблудились, и Бог послал своего возлюбленного Сына найти нас. Покаяние – есть осознание бесплодности прошлой жизни и желание оставить ее позади. Покаяние смотрит в будущее, оно есть сообразность жизни для готовности войти в Царство Божие.
Какую роль здесь играет обращение?
Вот две цитаты, уже приводимые в этой главе:
"Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния 2:38).
"Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" (Деяния 3:19).
Как уже было сказано, процесс принятия нас Богом включает три стадии: покаяние, крещение и обращение. Мы обсудим крещение более подробно с следующей главе, а на этом этапе просто отметим, что крещение также необходимо, как и покаяние и обращение. Это средство, через которое принявший веру человек делает себя чистым и готовым заново родиться в Иисусе Христе. Библейское крещение, без всякого сомнения, представляет собой полное погружение в воду взрослого человека, который покаялся и поверил в обетование Царства Божьего и в имя Иисуса Христа.
Слово "обращение" означает переход из одного состояния в другое. И вполне очевидно, что оно близко связано с покаянием. Это новый виток жизни, идущей по направлению к Богу. Обращение есть возрождение человека и отдача себя под водительство Божие в жизни, направленной на выполнение требований и повелений Бога в вере и праведности. Господь Иисус Христос выразил это наиболее привлекательным образом:
"Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Матфей 11:28-30).
Обращение есть изменение направления в сторону принятия ига последователя Христа. До сих пор мы изнывали под бременем жизни без Бога и без каких-либо определенных и действенных ответов на проблемы, выдвигаемые жизнью. Скоротечные плоды жизни без Христа могут казаться сладкими некоторое время, но они оставляют горький привкус, когда жизнь подходит к концу или когда внезапно в нее врываются трагедии и невзгоды. Иисус говорит нам, что нет никакой необходимости в изнурительном труде и работе, чтобы нести на себе тяжкое бремя греха и волнений. Он говорит нам, что бесполезно просто гоняться за счастьем, растрачивая на это свои силы. Рано или поздно мы обнаружим, что жизнь есть "суета и томление духа" ("погоня за ветром" – современный английский перевод" – Екклесиаст 1:14).
За любым успехом или достижением стоит, в конце концов, пустота, это похоже на погоню за миражом. В лучшем случае это не приводит к решению истинных чаяний человека, а в худшем – разрушительно и напрасно. Иго Христа при таком положении вещей приводит к почти невероятному результату.
Каждому читателю, который серьезно задумывается над смыслом своей жизни и того мира, в котором он живет, мы со всей ответственностью заявляем: он не найдет ничего лучшего для решения своих проблем, кроме Евангелия, и не найдет друга, преданнее Христа. Он еще никогда не подвел никого, кто пришел к Нему со смиренным сердцем, веруя в то, чему учит Евангелие.
В притче о бледном сыне (Лука 15) мы знакомимся с сущностью покаяния и обращения. Промотавшийся на стороне сын смотрит на жизнь совершенно другими глазами; притча выражает то следующим образом: "пришед в себя". Он предпринял первые шаги к покаянию, направляясь домой, осторожно подбирая слова, которые скажет отцу, когда вернется под его кров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102