Она описывает, что произошло с Иовом, о котором Бог в самом начале книги сказал, что он был "непорочен, справедлив и богобоязнен" (Иов 1:1). Сразу после на него обрушивается череда внезапных несчастий, унесших его состояние, убивших его детей, а его самого поразившего скверной болезнью. Все случившееся с ним Иов нигде не приписывает какому-либо врагу или злым силам, нигде не делает это и Бог. Иов говорит:
"Наг я вышел из чрева матери своей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!" (Иов 1:21).
"Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать" (Иов 2:10).
У Иова было три друга, которые пришли к нему утешить его в страданиях. Они были совершенно поражены всем увиденным. Когда первоначальный шок прошел, они начали согласованную и длительную атаку на характер Иова, приписывая постигшие его бедствия глубоко скрытым в сердце Иова недостаткам или выискивая грехи в его поведении, что совершенно не соответствовало истине. Но у них просто не было пути дать объяснение тому, что случилось с их другом.
Стараясь отвести ложные обвинения, Иов в своих попытках защитить себя предоставил решение вопроса мудрости Божьей. Таким образом, Иов и его друзья заняли классическое положение, пытаясь найти немедленный ответ случившимся несчастиям.
В заключительных главах книги Господь Бог Сам говорит с Иовом. Вопреки ожиданиям, слова Господа не дают детального объяснения проблемы, которую пытались преодолеть четверо мужчин. Вместо этого Господь развертывает перед ними чудеса творения, во свидетельство непревзойденной мудрости Божьей. Иов признает свое заблуждение, помыслив, что мудрость Творца могла ошибиться, и раскаивается "в прахе и пепле" (42:6). Господь принимает его раскаяние и советует ему помолиться за друзей, о которых с осуждением говорит: "Вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов" (42:7).
С незапамятных времен человек боролся над проблемой страданий, часто возлагая вину на Бога. Опыт Иова должен заставить нас взглянуть на проблему иначе. Вызывает ироническое удивление тот факт, что человек голословно обвиняет Бога в случаях непредвиденных страданий, забывая, что зачастую сам является источником невыразимых страданий для других, преследуя свои личные цели и интересы. Книга Иова содержит уроки для каждого из нас.
Много вопросов задается на тему слепого случая, при котором нас поражает болезнь. Она может поразить любого молодого и старого, хорошего и плохого и иногда переходит с человека, который по нашим понятиям вполне ее заслуживает, на совершенно невинного, как нам кажется, или положительного во всех отношениях. Контролирует ли Бог болезни или они вообще находятся вне Его ведения? Вызываются ли некоторые из них действием какой-либо темной силы или ее влиянием?
Ничто в Библии не дает основания полагать, что когда приходит болезнь, это всегда есть следствие определенного греха пораженного ею человека. Есть, конечно, случаи утверждающие обратное, скажем в случаях некоторых венерических заболеваний, но мы должны всегда помнить, что эти болезни в свою очередь передаются и тем, которые не были непосредственными участниками конкретного полового акта. Библия не побуждает нас приписывать каждое наше недомогание какому-либо греху или грехам нами совершенным.
В одном конкретном случае Иисуса спросили особо о слепорожденном человеке, являлось ли его состояние следствием греха или нет. На что Он ответил:
"Не согрешил ни он, ни родители его" (Иоанн 9:3).
В другом случае трагедия, произошедшая в Иерусалиме при строительстве башни, унесла жизни восемнадцати человек. Были некоторые люди, посчитавшие, что эти восемнадцать человек были грешниками и из смерть была им заслуженным наказанием. Однако Иисус сказал:
"Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам" (Лука 13:4,5).
Иисус принимал, что в мире, где живут грешники, будут происходить трагедии, но Он не связывал напрямую их последствия с конкретными грехами пострадавших людей.
Тем не менее, есть и ясные примеры Божественного осуждения выразившиеся в таких катастрофах, как наводнение во дни Ноя и разрушение Содома и Гоморры. И иногда Бог поржал болезнью определенных людей:
"А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою" (о болезни Иорама, царя Иудейского, 2 Паралипоменон 21:18).
"Ангел Господень поразил его (Ирода) за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер" (Деяния 12:23).
Господь Иисус Христос демонстрировал свою власть над всеми болезнями, когда совершал всевозможные исцеления. Сюда входили и те случаи, которые приписывались действиям демонов или нечистых духов, природу которых мы рассмотрим в 17 главе. Отношение к этим болезням Сатаны будет разобрано в 16 главе.
В добавление к Его власти над болезнями и смертью, Господь Иисус показал, что в Его руках находится сила по правлению стихиями, когда Он успокоил бушующее море Галилейское. Очевидно, что Писание учит нас рассматривать Иисуса, Сына Божьего, как божественное лекарство от всех бедствий, присущих этому миру. Все они находятся в рамках сдерживающей силы Господа Бога. Они не остаются без контроля и не привносятся какими-либо внеземными темными силами. Бедствия пришли как следствие в результате наказания за грех. Они будут удалены, когда будут уничтожены грех и смерть при возвращении Христа на землю.
Мы должны иметь свой собственный взгляд на чувства неправильности или несправедливости, которые возникают в умах многих людей, когда несчастья или болезни поражают молодых или невинных людей или "хороших" людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102