Слово, которое произнес Бог в начале, через Его Дух, несло в самом себе способность создавать свет и поддерживать все "законы", которые им управляют. И так со всем творением. Творение - суть слово Бога, ставшее осязаемым или видимым.
Прежде начала всего творения оно существовало потенциально в разуме Божием. Бог видел его всецело, прежде чем оно стало явью. Он знал, Он пожелал, и оно появилось. Во всем этом существует интересный принцип, который выходит за рамки самого творения. Слово, сказанное Богом людям через Его Ангелов, или открытое в видениях, или через Его избранных пророков, имеет ту же самую последовательность и потенцию, как и то, которым осуществилось творение. Оно было выражением цели Божией и Его намерением и через Дух Его осуществило то, что Бог определил.
В самой сути проявленного нам Слова Божьего ? истинного источника и основания всего ? был замысел Божий в отношении Христа. Христос был исключительной целью разума Божьего, Он был, если можно так выразиться, заготовкой внутри намерения Божьего, той, которая дала образец всему. Этот образец стоял на первом месте разума Божьего и предшествовал всему остальному. Когда, к примеру, Бог сказал: "Да будет свет", ? был сделан первый шаг к тому, что Бог имел в потенции, а именно явление Христа, как Света миру. Все было единым замыслом. Христос не был окончательной надеждой, последней отчаянной попыткой Бога, которая стала бы причиной торжества Его воли; Христос был единой целью разума Божьего с самого начала.
Господь Иисус объяснял это постоянно. В одном случае Он был обвинен своими врагами в хуле на Моисея. На что Иисус сказал: "Моисей писал о Мне" (Иоанн 5:46). Иисус пришел почтить Моисея, завершить то, что Моисей предсказал и открыть и наполнить реальным значением того, о чем говорил и предписывал Моисей народу по прямому указанию Бога:
"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Матфей 5:17).
Закон через Моисея предвещал о Христе. Христос сам был той сущностью, которую Бог имел в Своем разуме прежде, чем Моисей взошел на гору Синая, чтобы получить закон.
Евреи обиделись на Христа, потому что чувствовали, и правильно, что Он, если Его притязания верны, был больше Авраама. Но как мог этот молодой человек, родившийся через 2000 лет спустя Авраама, быть выше праотца еврейской расы? Иисус озадачил их еще больше, когда сказал:
"Прежде, нежели был Авраам, Я есмь" (Иоанн 8:58).
Иисус не говорил, что Он существовал как личность до дней Авраама. Мы уже показывали из Писания, что это был не тот случай. Что же тогда Господь имел в виду? Он объявил глубокую, но в то же время простую истину: Он предшествовал всему, что было в намерении у Бога. За две тысячи лет до рождения Авраама, Христос был уже обещан, как семя жены (Бытие 3:15).Это обетование пронизывает весь Ветхий Завет, проявляясь в различных формах и имея разный окрас, учитывая время и обстоятельства откровения. В той же главе, в которой Иисус сказал: "Прежде, нежели был Авраам, Я есмь", ? мы также читаем:
"Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался" (Иоанн 8:56).
Другими словами, как Христос предшествовал у Бога всему, так и Авраам был способен через веру увидеть день Его реального прихода, как Семени. И это тоже самое Слово и Его связующая нить неразрушимы. Нить эта ? Сам Бог в Слове, содержащем Его цель.
Христос во всем Писании
Истина обетования о Христе проходит через все Писание и ярко предстала апостолам, когда Христос объяснил им ее после Своего воскресения из мертвых:
"И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании… и сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному обо Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах" (Лука 24:27, 44-47).
Христос был самой сущностью Ветхого Завета. Именно Он был началом всего и через наполнение этой сущностью стал печатью, удостоверяющей истинность ее. Когда Петр, под воздействием Святого Духа, писал о ветхозаветных писателях, он говорил, что пророки дивились, что могло означать данное им откровение:
"Когда Он (Дух Христов) предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу" (1 Петра 1:11).
Петр хорошо осознавал, как любой другой, что пророки говорили и писали под воздействием Духа Божьего, и именно это имел в виду, когда писал во втором послании:
"Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божие человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:21).
Когда Петр пишет, что в них был "Дух Христов", он имеет в виду Дух Божий, под воздействием которого им открывалось видение относительно Христа. Христос был тем видением от Духа, наполнявшим пророков. И таким образом пророкам становилась известна великая надежда о Христе, и Дух в них давал им сведения о Его пришествии.
Слово Божие не является некоей статической вещью, словом, напечатанным на листе бумаги или омертвевшим словом в устах пророков. Стоит ему только появиться, сразу же от Бога исходит послание для исполнения Его воли. И Слово не возвращается к своему источнику без осуществления своей цели. Вот как Бог объясняет эту истину через пророка Исаию:
"Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю" (Исаия 46:10).
"Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю, и делает ее способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102