Христадельфиане таки подходят к этому предмету.
Тем не менее, остается некое пространство, вызывающее определенные трудности, а именно:
* Иисус обращается к демонам;
* Демоны отвечают;
* Демонов изгоняют или они уходят сами.
Почему использован язык подобного рода, если демоны не существуют? Некоторые объясняют это тем, что Иисус просто использовал язык того времени, ибо именно так люди думали, объясняя себе эти явления. Хотя это объяснение и имеет некоторую ценность, в то же время у него имеются и недостатки. Похоже на то, как будто Господь Сам содействовал укреплению людских суеверий. Более вероятное объяснение лежит в той плоскости, что Иисус был вынужден это сделать, то есть использовать слова, оказывающие на больного положительное воздействие. Окружающие твердили несчастному, что его недуг вызван демонами, поразившими его. Иисус вынужден был считаться с этим в процессе оказания помощи больному.
Мы должны сразу отметить, что Иисус никогда не поддерживал существующие суеверия о демонах (что было предостаточно как у греческих, так и у еврейских религиозных учителей), наподобие того, что демоны были духами умерших людей или что они находились в подчинении у "веельзевула, князя бесовского" (Матфей 12:24). Не ассоциировал Он их и с миром зверей, во что, как известно, верили языческие народы. Язык Христа – самый прямой и откровенный. Он совершал исцеления посредством Своего слова. Он не пользовался никакими побочными средствами, какими пользовались (и до сих пор пользуются в некоторых частях мира) всевозможные колдуны, шаманы и им подобные. Таковые не являются верующими во Христа. Христос подходил к людям, которых считали пораженными демонами, просто как к больным людям и исцелял их. И язык Его – это язык врача.
Почему же демоны разговаривают? Почему Христос общается с ними? При внимательном прочтении можно заметить, что здесь присутствует смешение речи, где говорит или больной, или демон, но никогда они не говорят вместе одновременно. В тех случаях, где воспроизведен подобный диалог явно видно, что больной поражен умственным недугом. Очень важно принять во внимание этот факт. При исцелении Иисусу необходимо было войти в контакт с "пораженным демоном" человеком, и Он мог сделать это только используя ограниченные рамки восприятия самого больного. Интересно отметить, что при ответах или больного, или демона, ответ идет от одного лица, и нет никаких реальных фактов, говорящих о том, что Иисус разговаривает с двумя персонажами.
Все эти случаи могут быть достаточно хорошо объяснены, принимая во внимание то, что диалог между больным и Господом происходит на том языке, который понимает только больной, и Христос использует этот язык для того, чтобы избавить несчастного от его болезни. Разговор с якобы реально существующим демоном по существу не отличается от того, когда Иисус запрещает горячке, как будто разговаривая с ней, и она оставляет больную, как это было в случае исцеления тещи Симона (Лука 4:39). Очень трудно найти, какой другой язык мог бы взять на вооружение Господь, разговаривая с находящимся в заблуждении, пораженным недугом человеком.
В другом случае исцеления, при котором не говорится о причастности в нем нечистого духа, Иисус просто смешивает глину со своей слюной и смазывает этим составом глаза слепого (Иоанн 9:6). Его действия при этом очень похожи на действия, так называемых, врачей тех дней, но Он при этом не эксплуатирует распространение суеверия и никоим образом не содействует вере в волшебную силу приготовленного Им состава. Он использует данный прием как средство контакта с больным, нуждающимся в исцелении, и это средство рассматривается больным как необходимое лекарство.
Но как смотреть на слова следующего рода?
"Он… изгнал многих бесов и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос" (Марк 1:34).
Мы уже отметили, что все сказанное мужчинами и женщинами, имеющими нечистый дух, сказано при нормальном образе общения. Здесь присутствуют голос и речь людей, пораженных болезнью. При разговоре такой человек время от времени пользуется словами, указывающими на его некоторую осведомленность о Господе Иисусе Христе, и этим подчеркивает свое знание о Нем. Каким образом получено это знание?
Это можно, конечно, рассматривать как полностью сверхъестественное явление, порождавшееся близостью Христа, Его готовностью помочь нуждающимся в исцелении, что в свою очередь будило ответную реакцию пораженных умственным недугом людей, реакцию в некотором роде выходящую за рамки их нормальных способностей. Если это так и было, то трудно объяснить, почему Христос старался заставить замолчать их. Подобным же образом, если существовали реальные демоны, вынужденные признавать Христа, снова трудно понять, почему Христос хотел заставить их замолчать, вместо того, чтобы наоборот, поощрять их в этом.
Более достоверным кажется тот факт, что молва об Иисусе шла, опережая Его (Марк 1:28). Фактически, именно эта молва и способствовала приводу к Нему пораженных демонами и других несчастных. Поэтому нет ничего удивительного, что они уже слышали об удивительных способностях Иисуса. По существу, мы располагаем другими примерами, когда отчаявшиеся, но верующие люди постигали сущность Христа, выходя за рамки своего ограниченного восприятия окружающей действительности:
"И вот, двое слепых, сидевших у дороги… начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!" (Матфей 20:30).
Остается еще один вопрос, требующий ответа. Почему бесы (фактически бесноватые) говорили о некоем мучении до времени (Матфей 8:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102